sábado 21 de noviembre de 2009

Investigaciones arqueológicas en Petexbatun y río de la Pasíón

Buenos días
__En esta ocasión nos escribe Maria Elena Vega Villalobos, del Centro de Estudios Mayas (UNAM, México), para informarnos de la próxima celebración de un Ciclo de Conferencias sobre Investigaciones Arqueológicas en la Región de Petexbatun y la zona del río de la Pasión. Tendrá lugar del 2 al 4 de diciembre del presente año (2009) en la Sala de Usos Múltiples del Institutode Investigaciones Filológicas de la UNAM. Al final del post encontraréis la dirécción, teléfono y correo electrónico para que podáis asistir l@s interesad@s.
__El programa está cargado de especialistas en el tema y es el siguiente:
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Miércoles 2 de diciembre
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Inauguración 17:00-17:30
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Conferencia inaugural 17:30-18:30
Takeshi Inomata, Introducción a la arqueología de la cuenca del Río Pasión, Guatemala.
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Receso 18:30-18:45
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Conferencia 18:45-19:45
Federico Fahsen, La Escalera Jeroglífica 2 de Dos Pilas: la fundación de la ciudad
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Jueves 3 de diciembre
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Conferencia 16:30-17:30
Takeshi Inomata, La fundación y el desarrollo político durante el Preclásico en Ceibal.
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Conferencia 17:30-18:30
Juan Manuel Palomo, Poder y muerte: los esqueletos humanos prehispánicos en la grietas de Aguateca.
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Receso 18:30-18:45
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Conferencia 18:45-19:45
Markus Eberl, Reyes mayas y búhos de guerra. Gente común de la región Petexbatún en la vispera del colapso maya.
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Viernes 4 de diciembre
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Conferencia 10:00-11:00
Ana Luisa Izquierdo y María Elena Vega, Dos Pilas en el Clásico tardío: un señorío regional.
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Conferencia 11:00-12:00
Daniela Triadan, Procesos políticos en él Clásico terminal en Ceibal.
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Receso 12:00-12:15
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Mesa de discusión 12:15-13:00
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Centro de Estudios Mayas
Instituto de Investigaciones Filológicas
Circuito Mario de la Cueva s/n
Ciudad Universitaria 04510
Universidad Nacional Autónoma de México.
Telf.: 5622-7490
http://www.filologicas.unam.mx/
cem@unam.mx

martes 17 de noviembre de 2009

Artículos mayas en Ancient Mesoamerica

Hola, buenas
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__Miguel Angel Santana López nos comenta que en el actual número de Ancient Mesoamérica (volumen 20, número 1) hay varios artículos sobre cultura maya, que se pueden descargar en PDF desde este vínculo.
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__Hay también otros artículos sobre la obsidiana en Mesoamérica y en Teotihuacan en concreto. Aquí os incluyo el listado para que veáis fácilmente si hay algo que os interesa. Y daos prisa en descargarlo, pues deja de estar accesible de manera gratuita cuando suban el próximo número.
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__Saludos y buen comienzo de semana.


Ringle, William M.
"The Art of War: Imagery of the Upper Temple of the Jaguars, Chichén Itzá"
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Silverstein, Jay E., David Webster, Horacio Martínez y Álvaro Soto
"Rethinking the Great Earthwork of Tikal: A hydraulic hypothesis for the Classic Maya Polity"
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Folan, William J., Armando Anaya Hernándz, Ellen R. Kintz, Laraine A. Fletcher, Raymundo González Heredia, Jacinto Maya Hau y Nicolas Caamal Canche
"Coba, Quintana Roo, México: A recent analysis of the social, economic and politicl organization of a major maya urban center"
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Jackson, Sarah E.
"Imaging courtly communities: an exploration of Classic Maya expriences of status and identity through painted ceramic vessels"
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Hirth, Keneeth
"Craft production in a central mexican marketplace"
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Healan, Dan M.
"Ground platform preparation and the "banalization" of the prismatic blade in western Mesoamerica"
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Pastrana, Alejandro y Silvia Domínguez
"Cambios en la estrategia de la explotación de la obsidiana de Pachuca: Teotihuacan, Tula y la Triple Alianza"
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Nelson, Zachary
"Obsidian biface production at Teotihuacan: reexamining a Coyotlatelco phase workshop from Hacienta Metepec"
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Anderson, J. Heath y Kenneth G. Hirth
"Obsidian blade production for craft consumpsion at Kaminaljuyu"

sábado 14 de noviembre de 2009

Flora Maya I

__Hoy comenzamos una serie dedicada a la flora, con un post dedicado a los árboles del área maya. Los próximos post se dedicarán a flores, frutos y plantas aromáticas y medicinales. Se admiten sugerencias. Saludos.
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Amate Aguacate Palo mulatoManglar rojoCedro rojoCedro blancoRamónCaoba Zapote CacaoBalché Palma de guanoCeiba

domingo 8 de noviembre de 2009

Maya Meeting 2010 en Antigua Guatemala

Buenos días
__René Ozaeta nos envía el logo para el próximo Maya Meeting que tendrá lugar del 16 al 19 de marzo de 2010 en la Casa Herrera de la ciudad de Antigua. Tiene por tema la Escritura y la Iconografía mayas tempranas y el logo corresponde a un glifo calendárico pintado procedente de San Bartolo, Guatemala.
__La página del congreso, creada por The Mesoamerican Center, ha cambiado e incluye la versión en castellano del evento, con información sobre el programa, la inscripción, el alojamiento y sobre preguntar recientes. Podéis echarle un vistazo aquí.
__Como se indica ahí, el congreso contará con cuatro talleres y diversas ponencias ponencinas. Dos de los talleres están dirigidos a principiantes en glifos mayas, uno en español, impartido por Oswaldo Chinchilla, y otro e inglés, a cargo de Daniel Law; el tercero será un taller avanzado dirigindo por David Stuart, y el cuarto será un Taller de Iconografía, dirigido por Karl Taube.
__En cuanto a las conferencias, han confirmado su asistencia Héctor Escobedo, Federico Fahsen, Julia Guernsey, Heather Hurst, Alfonso Lacadena y Crista Schieber de Lavarreda. Todo un lujo de maestros y ponentes. Afortunados los que asistan.

martes 3 de noviembre de 2009

Videos del Popol Vuh

Hola, buenos días.
__Hace años vi una película estupenda sobre el Popol Vuh, ilustrada con imágenes de la iconogafía maya, y me encantó. Para quienes no lo conozcáis, el Popol Vuh o Libro del Consejo, es un mito sobre la creación, relatado por los mayas quichés de lo que hoy es Chichicastenango, en los altos de Guatemala, y que recogió Fray Francisco Ximenez en el siglo XVII cuando trabajó allí como párroco. Posiblemente, dado lo tardío de la fecha y la labor del fraile, el relato muestra varios parecidos con la biblia y el cristianismo, pero conserva también rasgos prehispánicos.
__Ahora he conseguido encontrar esta película en Youtube, en inglés y sin subtítulos, pero se entiende bastante bien, sobre todo si conoces la historia, y merece la pena verla, por las imágenes, por el relato y por pasar un buen rato.
__Espero que os guste.













jueves 29 de octubre de 2009

14º Conferencia Maya Europea en Cracovia

__El próximo 9 de noviembre comenzará la 14º Conferencia Maya Européa en la ciudad polaca de Cracovia. El tema en esta ocasión serán las Relaciones y estrategias políticas mayas.
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__El evento tiene dos partes. Tras la lectura inaugural, a cargo de Simon Martin, se celebrarán los talleres de diversos niveles, durante los cuatro primeros días (9 al 12 de noviembre).
* El nivel de principiantes está a cargo de Sven Gronemeyer, Christophe Helmke, Harri Kettunen, Guido Krempel, Sebatian Matteo y Boguchwala Tuszynska.
* El nivel intermedio tiene por tema el Templo de los Murales de la colina del Buitre: Epigrafía de la región de Bonampak, a cargo de Dmitri Beliav, Alexandre Safronov y Albert Davletshin.
* Y el nivel avanzado tratará sobre las inscriciones del norte de Yucatán, impartido por Erik Boot, Alfonso Lacadena y Elisabeth Wagner.
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__La segunda parte del congreso son las conferencias, que tendrán lugar los días 13 y 14 de noviembre y tratarán sobre el tema de este año, las relaciones y estrategias políticas mayas. Algunos de los ponentes serán Tomás Barrientos, Marcello Canuto, Allen J. Christenson, Héctor Escobedo, Nikolai Grube, Stanley Guenter, Elizabeth Graham, Tsubasa Okoshi, Erik Velásquez, Robert Sharer y Simon Martin.
__Podéis encontrar más información sobre el congreso, viajes, alojamiento, inscripciones, etc. en la página de Wayeb. En cuanto a la inscripción, el 31 de octubre termina la posibilidad de hacerlo online y los descuentos correspondientes. Pero no os preocupéis si se os pasa el plazo, porque también podéis inscribiros en el mismo evento. Y tanto los estudiantes como los miembros de Wayeb tenemos descuento.
__Y el año siguiente, 2010, el Congreso 15º será en Madrid!
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lunes 19 de octubre de 2009

Vasija del Museo de Historia Maya de Campeche

Buenos días
__En esta ocasión, Joel Gutiérrez nos envía estas fotografías de una vasija que encontró en el Museo de Historia Maya de Campeche y que parece no estar registrado en la base de datos de Justin Kerr.
__Según Joel Skidmore y Marc Zender, se trata de un hermoso vaso de estilo Belice, con una frase dedicatoria o PSS (Primary Standard Sequence = Secuencia Primaria Estándar) verdadera, pero con pseudoglifos en las columnas laterales. La PSS es una fórmula fija que informa del tipo de recipiente, de la utilidad del mismo y de su propietario, del siguiente modo: "este es el vaso/plato/etc. de beber cacao/ atole/etc. de [persona] de [lugar]". Las columnas verticales suelen informar de los personajes y las escenas representadas de las imágenes del vaso. Y, en este caso, al tratarse de pseudoglifos, no aportan información al respecto.
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__Joel Gutiérrez nos preguntaba en relación a estos pseudoglifos, sobre si se incluyeron en periodos posteriores o fueron obra de los mismos escribas. Los pseudoglifos son copias de glifos auténticos, por parte de artistas con poco o ningún conocimiento de la escritura, en cortes secundarias, zonas fronterizas del área maya o en momentos tardíos en los que va cayendo en olvido este conocimiento. Estos pseudoglifos suelen ser uno o varios glifos que se repiten constantemente en la misma frase, por lo que el texto carece de sentido.
__A continuación podéis ver dos imágenes con detalles de las imágenes y los pseudoglifos mencionados, donde podéis ver como se repiten (podéis pinchar encima para agrandarlas).
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jueves 15 de octubre de 2009

Fauna Maya IV

Hola, buenos días
__Ayer, hablando sobre el Entorno natural en clase de Cultura maya me di cuenta de que, cuando publicamos los tres post anteriores sobre fauna maya, se nos quedaron muchos en el tintero. Y viendo que fue una serie que gustó, voy a colgar a continuación varios de estos animales olvidados, y propongo una nueva serie sobre la flora maya. Es importante conocer el entorno de los mayas para poder interprentar su arte y su escritura, ya que representan animales y vegetales tanto en sus imágenes como en sus glifos.
__Así que, si echáis alguno en falta en estos post o queréis sugerir plantas, tenéis los comentarios a vuestra disposición. Saludos
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Tigrillo o Margay
Onza o Jaguaramundi (Puma Yagouaramundi)
Mariposa Morphos

Cigarra Manatí o Vaca marinaVíbora Cascabel ()

Puercoespín

Libélula o Caballito del Diablo

Nauyaca Esmeralda
Pato Pijiji
Venado temazate rojo
Tórtola
Hocofaisán Zorrillo
Marta americana Calandria
Alacrán Zancudo
Oso hormiguero
CojoliteChachalaca
Cangrejo

Comadreja

Luciérnaga

viernes 9 de octubre de 2009

8º Congreso Internacional de Mayistas en Ciudad de México, 8 al 13 de Agosto de 2010


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CONVOCATORIA

Primera circular

__El Centro de Estudios Mayas del Instituto de Investigaciones Filológicas de la Universidad Nacional Autónoma de México, se complace en invitarlo a participar en el VIII Congreso Internacional de Mayistas, foro académico que, como ya es tradición, ofrece a los investigadores de los pueblos mayas un espacio para dar a conocer sus avances y comentarlos con sus colegas.
__En esta ocasión, y con motivo del año del Bicentenario del inicio de la Independencia y el Centenario del inicio de la Revolución Mexicana, la temática de reflexión y análisis de este foro multidisciplinario se centrará en torno a los alcances de los diferentes movimientos sociales en el área maya. Dada la trayectoria de los mayas a través de siglos de historia se busca, no sólo recibir planteamientos sobre la Independencia y la Revolución, sino también sobre aquéllos movimientos a los que estos pueblos se han enfrentado, las transformaciones que generaron y sus repercusiones en los procesos políticos, económicos y culturales. Así, el tema del congreso será:

LUCHA Y PERMANENCIA DE LOS PUEBLOS MAYAS.
UNA HISTORIA MILENARIA

El congreso contempla:
 Dos conferencias magistrales (inauguración y clausura)
 Una mesa redonda de homenaje
 Tres mesas plenarias relativas al tema central
 Simposia organizados por los propios investigadores y participantes, y
 Ponencias libres sobre diversos tópicos que serán integradas en mesas temáticas por el Comité Organizador.

__Las propuestas de ponencia o simposium se recibirán hasta el 30 de noviembre de 2009.
__Las propuestas de simposium deberán incluir:
a) nombre e institución del coordinador y de cada uno de los participantes (con un mínimo de cinco y máximo de nueve);
b) título y resumen (máximo de cien palabras en Microsoft Word para PC), tanto del simposium como de cada una de las ponencias.
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En las propuestas individuales se requieren los mismos datos:
a) nombre e institución del ponente
b) título y resumen de la ponencia.
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Todos los ponentes deben de llenar la hoja de datos.
__Se recibirá únicamente una ponencia por autor, ya sea en participación individual o colectiva y en el caso de las ponencias colectivas se aceptarán máximo cuatro coautores.
__Si su propuesta es aceptada recibirá oportunamente nuestra confirmación y las formas de pago.
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__Cuota de inscripción por ponente:
Antes del 30 de enero de 2010: $1000 m.n. (1.000 pesos mexicanos)
Del 1º de febrero al 30 de mayo del 2010: $1500 m.n. (1.500 pesos mexicanos)
Del 1º de junio hasta la fecha del congreso: $2000 m.n. (2.000 pesos mexicanos)
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Los registros de propuestas pueden hacerse:
* vía electrónica en la página Web del Instituto de Investigaciones Filológicas
* bien enviándolas a la dirección electrónica: mayistas@servidor.unam.mx
__En la segunda circular se proporcionará información sobre la sede en la ciudad de México, transporte, hoteles, y medios para su reservación.
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__Favor de dirigir la correspondencia al:
Comité Organizador del Octavo Congreso Internacional de Mayistas
Centro de Estudios Mayas del Instituto de Investigaciones Filológicas
Circuito Mario de la Cueva, s.n., Ciudad Universitaria, 04510, México, D.F.
mayistas@servidor.unam.mx , Tel. y fax: (5) 662-74-90
Información actualizada en http://www.filologicas.unam.mx
Blog del Congreso: http://132.248.101.21/filoblog/viii-cim

domingo 4 de octubre de 2009

Curso de Cultura Maya

Hola, buenas tardes.
__Os comento que vamos a comenzar un curso de Cultura maya prehispánica en la Asociación Cultural Cibeles para todo tipo de público y tocando temas diversos como la escritura y astronomía maya, religión, medicina, sociedad, política y diplomacia, etc..
__Comenzamos este miércoles 7 de octubre (2009) y seguiremos durante los miércoles siguientes de 19 a 20:30 hasta mediados de junio.
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__Es posible asistir a todo el curso o bien a uno o varios ciclos temáticos, que son los siguientes:
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4, 11 y 18 de noviembre: Escritura, calendario y profecías mayas.
* El desciframiento de la escritura maya.
* Como escribían los mayas y como leer sus textos.
* Matemáticas, Astronomía y Astrología. Los augurios en torno al año 2012.
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2, 9 y 16 de diciembre: Religión, ideología y mitos de creación.
* Religión e ideología: sacrificios, sacerdotes, festividades y rituales.
* El panteón maya: dioses, héroes y animales.
* Mitos de creación: el Laberinto de Oxkintok y el Popol Vuh.
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20 y 27 de enero y 3 de febrero: Política, diplomacia y el papel de las mujeres.
* Política maya: guerras y alianzas.
* Diplomacia en las cortes mayas: recepciones reales y juegos de pelota.
* El papel de las mujeres mayas a lo largo de la Historia.
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24 de febrero y 3 y 10 de marzo: Vida, muerte y mas allá entre los mayas.
* La sociedad maya prehispánica y actual.
* Ciclo vital: del nacimiento a la vejez.
* Muerte, ancestros, almas y el mundo del más allá.
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28 de abril y 5 y 12 de mayo: Arte y artesanías de los mayas prehispánicos.
* Arte I: Arquitectura maya. Diversos estilos regionales.
* Arte II: Escultura monumental y pintura mural. Problemas de conservación.
* Arte III: Figurillas, vasos pintados y otros objetos. Falsificaciones y saqueos.
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26 de mayo y 2 y 9 de junio: Alimentación, salud y cuerpo entre los mayas.
* La cocina en el área maya.
* Medicina, salud y enfermedad.
* La construcción cultural del cuerpo humano.
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__Si os interesa, podéis echar a la página de Cibeles o llamar al número que aparece abajo. Saludos y hasta pronto.
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Asociación Cultural Cibeles
Plaza de Santa Ana nº 4, 2º piso
28012 Madrid
Telf./fax: 91 523 17 81

miércoles 30 de septiembre de 2009

Estudios de Cultura Maya XXXIII

Hola, buenos días
__Nos escriben del Centro de Estudios Mayas de la Universidad Nacional Autónoma de México para anunciarnos que ya está online el nuevo número de Estudios de Cultura Maya XXXIII, correspondiente a 2009 y que próximamente subirán también a la red el volument XXXIV.
__Podéis encontrar estos números y los anteriores en la página del Instituto de Investigaciones Filológicas, donde se ubica dicho centro de estudios.
__Copio y pego a continuación el índice de artículos y reseñas del volumen XXXIII y sus correspodientes links para que podáis ver los que os interesen.
__Que tengáis un buen día.


ARTÍCULOS:


Hutson, Scott, David Hixson, Aline Magnoni, Daniel Mazeau y Bruce Dahlin, "Midiendo una metrópoli: metodología y asentamiento en Chunchucmil, Yucatán".
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Villaseñor, Isabel y James Aimers, "Una de cal por las que van de arena: un estudio diacrónico de los estucos de Calakmul y Palenque".
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Sellen, Adam T. y Lynneth S. Lowe, "Las antiguas colecciones arqueológicas de Yucatán en el Museo Americano de Historia Natural".
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Villanueva Villanueva, Nancy Beatriz y Virginia Noemí Prieto, "Rituales de hetzmek en Yucatán"
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Rosales Mendoza, Adriana Leona, "Concepciones culturales, género y migración entre mayas yucatecos en Cancún, Quintana Roo".
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Köhler, Ulrich, "Discursos ceremoniales tzotziles: una joya poco estudiada".
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Lentz, Mark, "Los intérpretes generales de Yucatán: Hombres entre dos mundos"
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Alejos García, José, "Los itzáes y el discurso conservacionista"
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RESEÑAS:
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Lisbona Guillén, Miguel, "La Comunidad Armada Rebelde y el EZLN. Un estudio histórico y sociológico sobre las bases de apoyo zapatistas en las Cañadas tojolabales de la Selva Lacandona (1930-2003), de Marco Estrada Saavedra".
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Benavides C., Antonio, "Reconocimiento arqueológico en el sureste el estado de Campeche, México: 1996-2005, de Iván Sprajc, ed.".

domingo 13 de septiembre de 2009

Dibujos de monumentos de Calakmul

Hola, buenos días!
__Hace unos cuantos post os comentaba que había realizado unos dibujos de monumentos de Calakmul pero que no podía mostrarlos hasta que no tuviese el consentimiento de los directores del Proyecto arqueológico. Pues bien, recientemente Ramón Carrasco y Omar Rodríguez Campero, director y subdirector respectivamente, me han permitido publicarlas aquí, siempre y cuando os pida que, en caso de utilizarlas, mencionéis que la autoría de las mismas es de Rocío García Valgañón (una servidora) y que pertenecen al Proyecto Arqueológico Calakmul.
__Estos dibujos fueron realizados para ilustrar la ponencia de Ana García Barrios y Verónica A. Vázquez López, "Moda y protocolo femenino en el reino de Kaan (s. VII d.C.)", que fue leída en el 13º Wayeb, que tuvo lugar en París durante diciembre de 2008, y se publicará en el Acta Mesoamericana de dicho congreso. En este trabajo podréis encontrar más imágenes de monumentos de Calakmul, algunas ya publicadas y otras inéditas, obra de Asier Rodríguez Manjavacas. Aquí van las mías:


_______Dintel 2 (Estructura VII) _____________ Estela 116 (Estructura II)
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___________(para ver las imágenes más grandes, haz click sobre ellas)
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Actualización: Omar Rodríguez nos indica que el dintel del dibujo es el nº 2 y que fue hallado en la Estructura VII; mientras que el Dintel 1 se encontró en la Estructura IV B. Nos comenta también que la pintura mural hallada en la Pirámide de las Pinturas aun está cerrada al público y aun no hay fecha para su apertura. Seguro que, cuando llegue el momento, nos lo harán saber. Muchas gracias Omar!

lunes 7 de septiembre de 2009

Maya Meeting 2010 en Antigua Guatemala

Hola buenos días.
¿Que tal va la vuelta del verano? Espero que no demasiado dura...
_Poco a poco se irá reestableciendo el ritmo habitual de publicación de posts en este blog. Post como este, que sugiere Paola Bueche, Coordinadora del Mesoamerica Center de la Universidad de Texas en Austin.
__Comenta que ha abierto un grupo en Facebook sobre el mismo centro, donde irá publicando la información relativa a la Conferencia Maya Meetings 2010, que este año se celebrará en Antigua Guatemala. Esta es la página.

__Para los que no los conozcais, los Maya Meetins son unas reuniones anuales que se celebran entre febrero y marzo en la University of Texas en Austin (que también tiene página en Facebook) y consisten en varios días de taller y de ponencias sobre un tema específico. Las del próximo año versarán sobre la Iconografía y Epigrafía mayas tempranas (Early Maya Iconography and Script), y tendrán lugar del 16 al 19 de marzo de 2010, con talleres por la mañana y conferencias en la tarde.
__La novedad es que esta ponencia tendrá lugar en Antigua Guatemala, en lugar de en Austin, y que ambas sedes se alternarán de año en año, facilitando la asistencia de aquell@s interesados en la cultura que no puedan desplazarse hasta EE.UU.
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__La sede guatemalteca será la Casa Herrera, Center for Learning and Scholarship in Central America, 4ª Avenida Norte, nº9, (502) 78320760, en Antigua Guatemala. Más adelante os iré comentando la información que surja al respecto.
__Saludos y buena vuelta a la normalidad.
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Actualización: Nuevo link http://www.utmaya.org/

sábado 8 de agosto de 2009

Imágenes del espectáculo Palenque Rojo

Hola, ¿que tal va el verano?
__Mientras vuelve el ritmo normal de publicaciones del blog, os dejo aquí estas interesantes imágenes. Son obra de Gabriel C. Sosa para el espectáculo Palenque Rojo, que se representó en San Cristóbal de las Casas, Chiapas. Para más información podéis consultar la página http://www.fantaztika.com/.
__Saludos y hasta pronto.

sábado 18 de julio de 2009

Exposición y coloquio sobre Teotihuacan

Hola a tod@s
__¿Que tal va el verano? Ix Yax Ut, miembro de este blog, nos envía información relativa a una exposición y un coloquio para aliviar un poco el vacío de noticias de este verano.
__La exposición se centrará en la ciudad de Teotihuacán, y tendrá lugar en el Museo Quai Branly de París, del 6 de octubre de 2009 al 24 de enero de 2010.
__En este contexto se celebrará el Coloquio internacional Rituales y poder en Teotihuacan, del 7 al 8 de octubre de 2009. Este coloquio, organizado en colaboración con especialistas franceses y extranjeros en Arqueología precolombina, tendrá el objetivo de explorar los aspectos ideológicos y políticos de las prácticas ceremoniales en este emplazamiento.
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Calzada de los Muertos vista desde la Pirámide de la Luna
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__Como muchos sabréis, Teotihuacan no pertenece a la cultura ni al área maya, sinó que está en el centro de México, cerca del Distrito Federal; pero coexistieron parcialmente en el tiempo y estuvieron relacionadas, aunque la naturaleza de estas relaciones aún se debate.
__A continuación os dejo con la traducción del texto que acompañará a la exposición, enviada por Ix Yax Ut. Saludos y buen verano.
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__"Gran ciudad del México Antiguo, fundada aproximadamente un siglo antes de Cristo, Teotihuacán desarrolló una incomparable vitalidad cultural y artística hasta el siglo VII de nuestra era. Las investigaciones llevadas a cabo bajo la dirección del INAH (Instituto Nacional de Antropología y de Historia de México) a lo largo de estos últimos veinticinco años han llevado a descubrimientos de gran importancia y han permitido tener un mejor conocimiento de esta cultura antigua. La mayoría de las 450 obras aquí expuestas provienen de colecciones mexicanas y muchas de ellas estan presentadas por primera vez en Europa.
__La expocisión abre con una de las obras mas características del arte de Teotihuacán: la escultura monumental de más de dos metros de alto que representa al "jaguar sagrado", obra recientemente descubierta en el palacio de Xalla. La exposición continua con una parte introductiva que presenta la historia de la ciudad. En el centro de la sala, una maqueta de gran tamaño especialemente realizada para el museo del Quai Branly ayudará al visitante a localizarse en el sitio de Teotihuacán, construido a partir de un eje central.
__El recorido se articula despues en torno a un conjunto de salas cada una con un tema característico de la civilisación de Teotihuacan: La fuerza de la expresión artística resalta a través de las esculturas colosales y las pinturas murales ; la fundación del imperio y su dimensión guerrera; el papel primordial de la religión ; la sociedad cortisana y la vida en los palacios illustrados aquí por los objetos de lujo entre los cuales están las extraordinarias figurillas -ofrendas para los dioses aún adornadas por sus colores de origen ; La vida cotidiana en el campo representada por objetos que manifiestan la riqueza de la producción artesanal tanto en la cerámica, el arte lapidario, la escultura… Por fin, objetos encontrados en otros sitios arqueológicos demuestran la influencia ejercida por Teotihuacán en Mesoamérica durante su apogeo de 250 a 550 después de Cristo.
__Esta exposición fue concebida por el Consejo Nacional para la cultura y las Artes y el Instituto Nacional de Antropología e Historia, México, con el apoyo de la Fundación Televisa A. C.. Fue realizada en colaboración con el museo del Quai Branly de París, el Rietberg Museum de Zurich y el Martin Gropius Bau de Berlín".
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Pirámide del Sol de Teotihuacan

lunes 13 de julio de 2009

Curso de Yucateco en linea

Ma'alob k'in a todos,
__Como han visto, Rocío tiene mucho que hacer estas semanas. Estando bastante ocupado también, trataré de proponer un poco de material esperando el retorno de nuestra estimada cronista.
__Hoy dia propongo un sitio internet que permite aprender las bases de la lengua yucateca. Este curso en linea, fue realizado por la Universidad Autónoma de Yucatán. Pueden acceder a la pagina de inicio aqui. Quiero agradecerle a Ix Yax Ut por el link.
__Empezamos los cursos aqui con un pequeño video de "La Gruta del Alux", a donde Sotz (Soots´= murciélago en maya yucateco) nos enseñará algunas palabras yucatecas básicas:



Ka xi'ik teech utzil (~"que les vaya bien")

domingo 5 de julio de 2009

Pausa estival

DISCULPEN LAS MOLESTIAS
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__Debido a la redacción de una Tesis Doctoral que se resiste, nos vemos obligados a interrumpir temporalmente la publicación de posts en este blog.
__Cuando termine el capítulo de marras, y si Director quiere, volveremos a publicar.
__Hasta entonces, tengan un feliz y productivo verano (afortunados Ustedes).
__Saludos
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Mayistas
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P.D.: las entradas de los demás autores de este blog (que los hay, aunque no se manifiesten) son más que bienvenidas

miércoles 3 de junio de 2009

Fotos mayas de Fernando Rosales

Hola, buenas tardes
__Esta vez quiero compartir con vosotros las geniales fotos de Fernando Rosales, que ha tenido la amabilidad de dejarnos publicarlas aquí (y en mi tesis...). Las dos primeras son de dos ancianos mayas que, por el atuendo (por el huipil de ella), me parecen de Yucatán. Las dos siguientes son de huastecos, una población de San Luis Potosí, en el centro este de México que, si bien son diferentes étnicamente de los mayas, comparten una misma rama lingüística.
__Fernando Rosales tiene más fotos sobre otros grupos étnicos de México en su página de Flickr http://www.flickr.com/photos/fernandorosales/. Merece la pena echarle un vistazo.
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lunes 1 de junio de 2009

Vida de Teobert Maler


__Buenos días. Hace unos meses descubrí en el blog de Israel Santacruz, el retorno, un post sobre la vida de Teobert Maler que me cautivó. Maler fue uno de los primeros viajeros europeos por el área maya que se dedicó a su estudio y publicó algunas obras que se indican al final de este post. Espero que no le importe al autor que lo copie aquí, para vuestro disfrute.

"Maler era en ese entonces un hombre se 63 años que sufría los tormentos del amor. Había estado enamorado de una muchacha de Tenosique durante su más reciente estancia en el río Usumacinta. Le regalaba flores y joyas y la visitaba todas las tardes en casa de sus padres, a quienes ayudaba con sus ahorros para que pudieran vivir con más decoro. Con ellos hizo los arreglos para el matrimonio, pero luego todo salió mal. "El día anterior a la boda", escribió un amigo, "la muchacha se fugó con un joven mexicano y Maler enloqueció con la noticia. Luego salió del pueblo sin que nadie lo supiera".
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El capitán Maler jamás pudo olvidar el recuerdo de su humillación en Tenosique, pues lo vinculaba con un fracaso más esencial: el que marcó su relación con las mujeres a lo largo de su vida. "La estrella del amor faltó en mi cielo", lamentaba con frecuencia. ¿Es verdad? Un retrato lo muestra por esos años vestido de levita cruzada y camisa de cuello almidonado, con el cabello corto y canoso y con el bigote y la barba de mosquetero. Sus rasgos son enérgicos: la frente amplia, la nariz curva y fuerte, pero una sombra de tristeza le nubla la mirada, que parece frágil. Maler, en esta foto, mira fuera de la imagen, hacia algo que le provoca un abatimiento muy grande. Al ver esa mirada llena de dolor recordé una frase que es bella y verdadera y que lo debió de consolar, escrita por un poeta de la tierra que le brindó cobijo: "El amor es una prueba que a todos, a los felices y a los desgraciados, nos ennoblece" (Octavio Paz).
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En el verano de 1864, Teobert Maler bebía cerveza en un bar de Londres cuando supo que el emperador Maximiliano acababa de desembarcar en México. Leyó con avidez los detalles en las páginas del Daily Telegraph. Más tarde deambuló como iluminado por las calles y los parques de la ciudad: acababa de tomar una decisión que cambiaría el curso de su vida para siempre. Al regresar a Viena comunicó su plan a sus amigos, regaló todas sus pertenencias y se incorporó como cadete a la 1ª Compañía de Pioneros del Ejército Imperial Mexicano, formada en Liubliana bajo las órdenes del Conde de Thun. Zarpó de Trieste junto con mil 200 hombres en el vapor Bolivian rumbo a Veracrz, en cuyas playas desembarcó en enero de 1865. Caminó después varias jornadas hasta Puebla, donde las mujeres salieron a las calles para aclamar a las tropas del Imperio. Le pareció la ciudad más bella del mundo. Tenía 23 años.
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Maler obtuvo una medalla de plata por su valor en los combates que libró con el Cuerpo de Voluntarios. Alcanzó también el grado de capitán. Pero no pudo evitar la caída del Imperio. El capitán Maler permaneció en México luego de la caída del Imperio. Los gritos de la guerra resonaban aún en sus oídos: ¡Viva la libertad! ¡Abajo Maximiliano! ¡Muerte a los austriacos, carajo! Durante más de 10 años recorrió el país, asedido por rebeldes y bandidos, para fotografiar sus ciudades y paisajes, y después también sus ruinas. En julio de 1877 pasó seis días en uno de los aposetos del Palacio de Palenque, donde fue perfectamente feliz. Hechizado por los templos que descubrió- y yo creo que sobre todo por la selva- decidió consagrar el resto de su vida al estudio de los mayas.
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Faltaba nada más una cosa: los recursos. Maler tuvo que regresar a Europa para reclamar la herencia de su padre- "un hombre sombrío, receloso y avaro"-, que acababa de morir en un palacio muy obscuro de Venecia. En ese viaje visitó Baden-Baden, Viena y París. Con la fortuna de su padre, Maler pudo montar un taller de fotografía en Ticul, al sur de Yucatán. Muy pronto aprendió maya (hablaba también italiano, español, inglés, alemán y francés) y empezó a recorrer las ruinas del interior de la Península. Dormía en hamaca, a la intemperie, y solía comer y beber lo mismo que su gente, que lo estimaba, a pesar de su temperamento de austriaco solitario y excéntrico. Su salud estaba devastada por las fiebres y las privaciones, pero algo muy poderoso lo movía, una fuerza misteriosa le permitía soportar la terrible prueba de la selva. "El señor Maler regresó a Mérida con la cara de un fantasma", escribió por esos años un testigo, "y se está llenando de quinina y arsénico con la esperanza de poder hacer otro viaje la temporada que viene".
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En agosto de 1895, Maler descubrió las ruinas de Piedras Negras, en la ribera del Usumacinta. Ese descubrimiento, el más importante que realizó, fue también un parteaguas en su vida. A partir de entonces dedicó su tiempo y su entusiasmo a explorar aquel río, que llegó a conocer mejor que ningún hombre. El Museo Peabody de Harvard acodó sufragar todos los gastos de sus expediciones, a cambio de publicar en sus memorias el resultado de sus descubrimientos. Maler llevaba aparatos de fotografía cargados a lomo de mula, en cajas envueltas con lonas humedecidas en aceite para resguardarlas de la lluvia. Viajaba con cámaras de gran formato, trípodes de madera, lámparas de magnesio, placas de vidrio, sales de platino, en din, charolas, pomos, frascos y botellas. Sus fotos tienen una belleza austera y sombría que revela también una parte de su personalidad.
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__La soledad lo volvió intolerante, suspicaz y misántropo. "Durante todos mis viajes por las traicioneras aguas del Usumacinta", escribió una vez, me parece con razón, "estuve siempre poderosamente impresionado por el extraordinario contraste entre la prodigiosa belleza de la naturaleza y la extrema degradación de los restos de humanidad que subsisten ahí".
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Teobert Maler es uno de los personajes que más me cautivaron entre los que conocí- vivos y muertos- durante mi viaje por la selva. Me conmovió su personalidad. Valiente, honorable, austero, generoso, testarudo, desconfiado, romántico, melancólico, solitario, misántropo, bondadoso y frágil. Las personas que lo trataron lo recordaron siempre con admiración y afecto. "Su carácter era retraído pero cortés y hasta un poco ceremonioso. Recibía a sus amigos con humilde modestia y no era avaro en sus conocimientos". Y también: "Era un caballero, un investigador devoto y un amigo particularmente bueno".
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__Maler había nacido en una de las habitaciónes del Palazzo Rospiglioso, en Roma, donde su padre era chargé d' affaires del Gran Duque de Baden ante la Santa Sede. Pasó sus últimos años en un cuarto de servicio que tenía la casa del señor Gerardo Manzanilla, en Mérida. Para obtener un poco de dinero, que despreciaba, malbarató sus fotografías y su colección de antigüedades.
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Nunca tuvo aires de superioridad. Iba todos los días a una cantina de la esquina de la Calle 59 a tomar cerveza, que bebía, dice un amigo, "con parsimonia y deleite". Veía la gente pasar y conversar, y platicaba con los comensales. Era fiel a la memoria de Maximiliano, pero reprimía su devoción para no contrariar a sus amistades en Mérida. Hacia mediodía sacaba de su bolsillo una lata de salchichas, que abría con lentitud para disfrutarlas, una por una, en la punta de su tenedor. Recordaba con agrado sus años de trabajo en la selva. "El hombre", decía, "mira con hastío y disgusto los lugares donde ha perdido su tiempo en placeres dudosos, pero reserva un afectuoso recuerdo al lugar donde ha trabajado y sufrido". Fue siempre un hombre fuerte y vigoroso, que trabajó en la selva hastauna edad muy avanzada, bajo condiciones terribles, pero con los años empezó a sufrir afecciones en el estómago que le terminaron por doblegar la salud de hierro. No tenía dinero. A veces pasaba días enteros sin comer otra cosa que no fueran los mangos que crecían en el jardín".
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Murió el 22 de noviembre de 1917 en su cama de latón, cuidado por el propio don Gerardo. Sobre su tumba, en el Cementerio General de Mérida, quedó grabada esta inscripción: Los restos mortales de Teobert Maler descansan en la tierra del país de los faisanes y los ciervos".
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Bibliografía:
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Barrera Rubio, Alfredo
1981 "La obra fotográfica de Teobert Maler en la península de Yucatán". Indiana 6: 107-124. Berlín.
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Charnay, Désiré
1904 "Les explorations de Teobert Maler". Journal de la Société des Américanistes de Paris 1: 289-308. París.
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Graham, Ian
2001 "Maler, Teobert", en The Oxford Encyclopedia of Mesoamerican Cultures: The Civilizations of Mexico and Central America, David Carrasco, ed., vol. 2, p. 153. Oxford, Oxford University Press.
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Maler, Teobert
1884 __"Memoire sur l´etat de Chiapa, Mexique". Revue d´Ethnographie 3: 295-342. París.
1885 __"Sur quelques langues du Mexique". Actes de la Société Philologique 14: 205-208. París.
1901 __Researches in the Central Portion of the Usumacintla Valley: Reports of Explorations for the Museum 1897 - 1900. Memoirs of the Peabody Museum of American Archaeology and Ethnology 2(1). Harvard University, Cambridge, Harvard University.
1908 __"Explorations of the Upper Usumatsintla and Adjacent Region: Altar de Sacrificios, Seibal, Itsimte-Sacluk, Cankuen". Memoirs of the Peabody Museum of American Archaeology and Ethnology 4(1). Cambridge, Massachusetts, Harvard University.
1908 __"Explorations in the Department of Peten, Guatemala and Adjacent Region: Topoxté, Yaxhá, Benque Viejo, Naranjo". Memoirs of the Peabody Museum of American Archaeology and Ethnology 4(2). Cambridge, Massachusetts, Harvard University.
1910 __"Explorations in the Department of Peten, Guatemala and Adjacent Region: Motul de San José; Peten-Itza". Memoirs of the Peabody Museum of American Archaeology and Ethnography 4(3). Cambridge, Massachusetts, Harvard University.
1911 __"Explorations in the Department of Peten, Guatemala: Tikal". Memoirs of the Peabody Museum of American Archaeology and Ethnology 5(1). Cambridge, Massachusetts, Harvard University.
1928 __"Bosquejo histórico de Petén-Itza". Anales de la Sociedad de Geografía e Historia de Guatemala 5: 204-210. Guatemala.
1932 Impresiones de viaje a las ruinas de Cobá y Chichén Itzá. Mérida, Imprenta del Editor, José E. Rosado.
1948 __ "Bosquejo histórico de Petén Itzá". Yikal maya than 9: 184-185. Mérida.

Si queréis saber más sobre Maler, podéis echar un vistazo a su página en Mesoweb.

jueves 28 de mayo de 2009

Monografías de las Publicaciones de la SEEM

__Hola, aquí os dejo el línk a cuatro de las monografías en la serie Publicaciones de la Sociedad Española de Estudios Mayas (SEEM), las dos últimas, resultado de mesas redondas realizadas en España en 2003 (6ª Mesa) y 2006 (7ª Mesa, Pamplona).
__Hay que agradecerle a Pepa Iglesias Ponce de León, profesora titular de la Universidad Complutense de Madrid y miembro de la SEEM, que nos haya enviado estos vínculos y los anteriores sobre la Revista Mayab y las restantes Actas de las Mesas Redondas de la Sociedad.

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Anatomía de una civilización: aproximaciones interdisciplinarias a la cultura maya.
http://dialnet.unirioja.es/servlet/libro?codigo=348059

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Los derechos humanos en tierras mayas
http://dialnet.unirioja.es/servlet/libro?codigo=348080






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Antropología de la eternidad: la muerte en la cultura maya
(2003, 6ª Mesa Redonda)

http://dialnet.unirioja.es/servlet/libro?codigo=351198
(solo indexada)

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Nuevas ciudades, nuevas patrias: fundación y relocalización de ciudades en Mesoamérica y el Mediterráneo antiguo
(2006, 7ª Mesa Redonda)
http://dialnet.unirioja.es/servlet/libro?codigo=11423
(solo indexada)


jueves 21 de mayo de 2009

Blog Maya Mythos

__Hace un par de días os hablaba del blog que acababan de inaugurar Elizabeth Wagner, Christian Prager, Carl D. Callaway y BTG Team, titulado Blog that Glyph!.
__Pues al poco tiempo he descubierto, gracias a Sebastian Matteo, el nuevo blog de Callaway por libre, Maya Mythos. Como su propio nombre indica, este blog está dedicado a los dioses y mitos mayas. Y, aunque aún hay muy pocas entradas porque es de reciente creación, tiene diversos línks a trabajos sobre cada dios y otros recursos en la barra de la derecha que pueden seros de mucha utilidad.
__Merece la pecha echarle un vistazo. Saludos.
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jueves 14 de mayo de 2009

Nuevo Blog that Glyph!

Hola, buenos días.
__Tengo el gusto de anunciar la reciente aparición de un nuevo blog sobre epigrafía maya, Blog that Glyph!, obra de Elizabeth Wagner y Christian Prager, de la Universidad de Bonn, y de Carl D. Callaway y BTG Team.
__Este blog se plantea con una finalidad práctica: colgar como post imágenes de textos descifrados, nuevos o raros que les envíen, para leerlos, interpretarlos y debatirlos online. Así que, si tenéis glifos que compartir, preguntas que hacer o una propuesta de interpretación, podéis escribirles a blogthatglyph@gmail.com para que lo cuelguen en un post y se debata.
__Me alegra mucho que se plantee esta posibilidad y que cada vez existan más blogs sobre la cultura maya, y otras culturas en general, desde una perspectiva académica, frente a tantas páginas que utilizan la cultura maya para plantear hipótesis apocalípticas sin ninguna base.
__Mucha suerte para los autores y muchas gracias por la iniciativa.
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miércoles 13 de mayo de 2009

Videos de Palenque, Chiapas

A continuación cuelgo cuatro videos de Palenque del usuario Exceptionals en Youtube (subidos en 2007) para que disfruteis de un recorrido virtual por las ruinas de esta impresionante ciudad maya. Que lo disfruteis.
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viernes 8 de mayo de 2009

Nuevo Vocabulario Maya Chol en Wayeb

Buenos días,
tengo el placer de anunciar la publicacion electrónica de un vocabulario Maya Chol nunca publicado antes, o al menos en parte. Este vocabulario se encuentra en la página de Wayeb.
En los años ochenta, el señor Heinrich Berlin cedió al Musée Royal d'Art et d'Histoire de Bruselas la mayoria de sus archivos personales. En 2007, tuve la suerte de consultarlos, y encontre un conjunto de tres cuadernos escritos por la mano del Dr Berlin. Estos tres cuadernos formaban un vocabulario chol, que Heinrich Berlin copio de un otro más antiguo. Pero lo más interesante, además de presentar un vocabulario chol raro, es que Berlin comparo este vocabulario con la lengua chol actual. Él fue ayudado por algunos obreros choles que trabajaban en las excavaciones arqueológicas de Palenque con el doctor Berlin. Más información sobre su origen puede encontrarse en el vocabulario que envié al sitio Web de Wayeb.



Charla y visitas guiadas en el Museo de América

Hola a tod@s
__Mañana, 9 de mayo (2009) pondremos punto final al ciclo El cuerpo humano a través del tiempo con la conferencia "La representación del cuerpo a través de la iconografía y la mitología maya" a cargo de la que escribe.
__El lugar, como siempre, será el Auditorio del Museo de América de Madrid, a las 12 del medio día, y la entrada será gratuita.
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__Y, si lo que os interesa es una visita guiada por el Museo de América centrada en la cultura maya, podéis apuntaros en la Asociación Cibeles en esta dirección para los próximos miércoles 13 y 20 de mayo por la mañana. El coste es de 8 euros por persona y la duración aproximada es de hora y media. A continuación aparece información de como llegar al museo.
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Museo de América
Avenida Reyes Católicos nº4
28040 Madrid
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Telf.: 91 549 26 41 - 91 543 94 37
http://museodeamerica.mcu.es/:
museo@mamerica.mcu.es
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Metro Moncloa, Islas Filipinas y Ciudad Universitaria
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Autobuses 1, 2, 16, 44, 46, 61, 82, 113, 132, 133 y circular

martes 5 de mayo de 2009

Reconstrucción virtual de Palenque

Buenos días
__Hoy tengo el gusto de mostraros las siguientes imágenes recreadas digitalmente de reconstrucciones de la ciudad maya de Palenque.
__Son obra de Juan Monsivais y Virtual Archaeologic, un arquitecto mexicano que se puso en contacto con nosotros para mostrarnos su obra y nos permitió mostrarla aquí. Estas imágenes aparecieron en una obra titulada El Palenque nunca antes visto, y las podéis ver también en su página http://www.tlamachqui.com/
__En la actualidad, está llevando a cabo un trabajo similar en Teotihuacan, que esperamos ver pronto, y existe la posibilidad de trabajar conjuntamente con otros proyectos arqueológicos. Así que, los interesados pueden ponerse en contacto con él en la direccion anterior.
__Os dejo con los dibújos:
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Templo de la Inscripciones Grupo A
Grupos 1, 2 y A Grupo BEl Escondido
El Olvidado
MoisesAcrópolis Sur
Acrópolis Sur hacia las Cruces
Otulum
Los Murciélagos
Los Murciélagos íntimo
Vista General 1
Vista General 2
Vista General 3
Templo XVI

domingo 3 de mayo de 2009

Actas de las Mesas Redondas de la SEEM

Buenos días
__Disculpad el silencio de estos días. Estaba en un taller de epigrafía maya que impartió Alfonso Lacadena en el Departamento de Historia de América II (Antropología de América) de la Universidad Complutense de Madrid, y al que también asistieron otros miembros de este blog como Cris, Glotalísimo y Olivia.
__El taller trató sobre pronósticos en diversos soportes y tipos de escritos mayas a lo largo del tiempo, desde escultura monumental hasta documentos coloniales, pasando por los códices. Se revisó la cronología de estos últimos y se presentaron algunos trabajos sobre aspectos tratados en estos días por parte de los estudiantes.
__Esperamos que estos encuentros, que por el momento son anuales, se mantengan en el tiempo y, aun más, se hagan más frecuentes.
__Hace unos días os contaba que ya están en línea las publicaciones de la Sociedad Española de Estudios Mayas, y colgué los links correspondientes a los números de la revista Mayab.
__Pues bien, ahora ya podéis ver los vínculos a las actas de 4 de las 7 Mesas Redondas organizadas por la SEEM.
__En una tercera y última entrega colgaré los links de las monografías. También los tenéis todos disponibles en la plataforma DIALNET.
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Actas de las Mesas Redondas
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1ª Mesa Redonda (1986):
Los mayas de los tiempos tardíos






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3ª Mesa Redonda (1993):
Perspectivas antropológicas en el mundo maya

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4ª Mesa Redonda (1995):
Religión y sociedad en el área maya

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5ª Mesa Redonda (2001):
Reconstruyendo la ciudad maya: el urbanismo en las sociedades antiguas

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Para más información, podéis contactar directamente con la
Sociedad Española de Estudios Mayas
Departamento de Historia de América II (Antropología de América)
Facultad de Geografía e Historia Universidad Complutense de Madrid
Madrid 28040 España
Tel. (34) 91-394-5785 Fax (34) 91-394-5808
Correo electrónico: seem@ghis.ucm.es

domingo 26 de abril de 2009

Revista Mayab online

Buenos días
__Pepa Iglesias Ponce de León, profesora de Antropología de América en la Universidad Complutense de Madrid e integrante de la Sociedad Española de Estudios Mayas (SEEM), nos informa de que ya podemos consultar online tanto las publicaciones periódicas de dicha Sociedad, la revista Mayab, como las monografías y conferencias resultantes de las Mesas Redondas, a través de la plataforma DIALNET, y nos manda los respectivos links para que podamos publicarlos aquí. Mil gracias Pepa!.
__Así que aquí van los links de los números publicados de Mayab y en la siguiente entrega tendréis los de las Monografias y conferencias._
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Revista Mayab
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__Vol. 1 (1985)______Vol. 2 (1986)______Vol. 3 (1987)_____Vol. 4 (1988)
__Vol. 5 (1989) ______Vol. 6 (1990) _____Vol. 7 (1991) ______Vol. 8 (1992)

__Vol. 9 (1994) ______Vol. 10 (1996) _____Vol. 11 (1998) _____Vol. 12 (1999)

__Vol. 13 (2000)_____ Vol. 14 (2001) _____Vol. 15 (2002)_____Vol. 16 (2003) ____


__Vol. 17 (2004) _____Vol. 18 (2005) _____Vol. 19 (2007) ____Vol. 20 (2008)
_______________________________ solo indexado ____solo indexado
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Para más información, podéis contactar directamente con la
Sociedad Española de Estudios Mayas
Departamento de Historia de América II (Antropología de América)
Facultad de Geografía e Historia Universidad Complutense de Madrid
Madrid 28040 España
Tel. (34) 91-394-5785 Fax (34) 91-394-5808
Correo electrónico: seem@ghis.ucm.es

miércoles 22 de abril de 2009

El cuerpo maya a través de la epigrafía y la lingüística

Hola a tod@s
__El pasado sábado 18 de abril (2009) hubo una conferencia en el Museo de América, impartida por Pedro Pitarch Ramón sobre la percepción del cuerpo y del alma entre los mayas actuales de los altos de Chiapas, en el marco del ciclo El cuerpo maya a través de tiempo. En esta ponencia, el profesor Pitarch mostró las diferencias existentes entre esta percepción y la nuestra propia.
__La cultura "occidental" consideraría que el cuerpo es una construcción natural que heredamos, y el alma sería algo que hemos de trabajar para mejorar como personas.
__Sin embargo, para los mayas de Chiapas, en especial los de Cancuc, el cuerpo ha de ser trabajado a lo largo de la vida para dotarlo de humanidad, pues no la posee de manera innata. Esto se logra mediante posturas, comportamientos y costumbres adecuadas en la forma de vestir, de caminar, de hablar y de actuar. Mientras que para nosotros, el cuerpo ideal es el cuerpo joven y esbelto; para los mayas, es el cuerpo maduro, el de la persona que adopta posturas adecuadas, que se comporta correctamente, que habla y viste siguiendo las normas. El cuerpo ideal sería pues el reflejo de la moralidad.
__En cuanto al alma, para los mayas son entidades aleatorias, innatas e inmodificables, por lo que no depende de estas que una persona sea moral o no, sinó que depende únicamente del uso que de a su cuerpo y de su comportamiento. Cuando una persona tiene un cuerpo moral y humanizado, se la considera madura, independientemente de su edad. Y, así como una persona de edad joven puede considerarse madura corporalmente, hay gente que nunca alcanzará la madurez y la humanidad por no educar su cuerpo de la manera adecuada.
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__Si os interesa el tema, este sábado 25 de abril (2009) tenéis una nueva oportunidad para profundizar en el, con la conferencia de Asier Rodríguez Manjavacas sobre "El cuerpo humano en la lengua y la escritura maya clásica". El lugar es el Auditorio del Museo de América, a las 12 del medio día y la entrada, como siempre, es gratuita.
__Os recuerdo también las dos ponencias restantes del ciclo:
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2 de mayo: "El cuerpo en los contextos funerarios: aspectos biológicos y culturales".
Luis Ríos Frutos y Berta Martínez Silva.
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9 de mayo: "La representación del cuerpo a través de la iconografía y la mitología maya".
Rocío García Valgañón.
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Museo de América
Avenida Reyes Católicos nº4
28040 Madrid
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Telf.: 91 549 26 41 - 91 543 94 37
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Metro Moncloa, Islas Filipinas y Ciudad Universitaria
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Autobuses 1, 2, 16, 44, 46, 61, 82, 113, 132, 133 y circular

lunes 20 de abril de 2009

Lámina 25 de Catherwood

Hola, buenos días.
__Aquí va la última ilustración de Frederick Catherwood sobre sus viajes por el área maya. Estoy pensando iniciar próximamente otra serie con los dibujos de Tatiana Proskouriakoff. ¿Que os parece? Alguna otra preferencia o sugerencia? Buen comienzo de semana.
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Lámina 25: Colosal cabeza en Izamal
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__"En esta imagen de la gran pirámide de Izamal, Kinich Kak Mo, la colosal cabeza de una figura Maya se vislumbra muy por encima del explorador naturalista, el Doctor Samuel Cabot Jr. La paleta de colores oscuros y misteriosos que utiliza Catherwood, en contraste con sus otros gravados a la luz del día, genera una imagen peristente. Catherwood representa cuidadosamente la imagen de la luna asomándose sobre la escena, mientras la colosal cabeza Maya observa con sus fauces abiertas a los intrusos cazadores de un jaguar, un animal que representaba a varias deidades mayas. Esta ilustración sumamente romántica de Catherwood es uno de los pocos registros que existen en Occidente de la cabeza colosal antes de que esta se desplomase.
__No es una coincidencia el que Catherwood haya dado tanta importancia a la luna y los jaguares en esta imagen. Las fases de la luna constituían la base del calendario Maya, y en Mesoamérica, el jaguar era uno de los animales más temidos y respetados, y representaba el poder y la autoridad. Por otra parte parece que Kinich Ahua, el dios sol, a quien esta pirámide fue dedicada, tenía cierta relación con el jaguar durante su recorrido nocturno hacia el abismo. Los mayas creían que cuatros bacabs (guardianes del cielo) sostenían las trece capas de la tierra, mientras que al jaguar se lo relacionaba a menudo con el abismo".

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Plate 25: Colossal head, at Izamal (on stone, by H. Warren)
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__"In this image of Izamal’s great pyramid, Kinich Kak Mo, the colossal head of a Maya figure looms high above the expedition’s naturalist, Dr. Samuel Cabot, Jr., and an unnamed Maya attendant. Catherwood’s palate of dark, mysterious colors, in contrast to his daylight prints, generates a lingering image. Catherwood carefully depicts the moon looking over the scene, as the colossal head of a Maya figure gapes at the intruders hunting a jaguar, an animal that represented several forms of ancient Maya gods. Catherwood’s highly romanticized illustration is one of the only Western records of the colossal head before it dropped to the ground.
__It may not be coincidental that Catherwood draws upon the importance of the moon and jaguars in this image. The moon’s phases formed one basis for the Maya calendar; and in Mesoamerica, the jaguar was one of the most feared yet respected animals, denoting power and authority. Moreover, Kinich Ahua, the sun god to whom this pyramid was dedicated, may have been linked to the jaguar when he made his nightly journey through the underworld. The Maya believed that four bacabs (sky-bearers) supported the thirteen layers of sky, but the jaguar was commonly associated with the underworld".
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Mercedes Pepper (exhibition online Drawing from the Past)

jueves 16 de abril de 2009

Los dos cuerpos de una persona según los mayas actuales

Hola a tod@s
__Os recuerdo que este sábado 18 de abril (2009) a las 12 del medio día tendrá lugar la conferencia de Pedro Pitarch sobre Los dos cuerpos de una persona según los mayas actuales de Chiapas. El lugar es el Auditorio del Museo de América de Madrid y la entrada es gratuita.
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__Al continuación podéis ver la dirección del Museo e indicación de como llegar y un pequeño mapa para que lo ubiquéis. No sin antes indicaros las fechas de las otras tres ponencias que forman parte de este ciclo La percepción del cuerpo entre los mayas.
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25 de abril: "El cuerpo humano en la lengua y la escritura maya clásica".
Asier Rodríguez Manjavacas.
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2 de mayo: "El cuerpo en los contextos funerarios: aspectos biológicos y culturales".
Luis Ríos Frutos y Berta Martínez Silva.
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9 de mayo: "La representación del cuerpo a través de la iconografía y la mitología maya".
Rocío García Valgañón.
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Museo de América
Avenida Reyes Católicos,
28040 Madrid
Telf.: 91 549 26 41 - 91 543 94 37
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http://museodeamerica.mcu.es/
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Metro Moncloa, Islas Filipinas y Ciudad Universitaria
Autobuses 1, 2, 16, 44, 46, 61, 82, 113, 132, 133 y circular

lunes 13 de abril de 2009

El mito del colibrí en el arte maya

__Hola, buenos días a todos y bienvenidos después de esta Semana Santa. Espero que haya sido reparadora o productiva, lo que prefiráis.
__Hoy quiero compartir con vosotros el link que nos ha mandado Auxi Zamora al correo del blog sobre el mito del colibrí en el arte maya. Se trata de uno de los videos colgados en la página del Museo Popol Vuh, de la Universidad Francisco Marroquín de Guatemala, que recogen conferencias y clases magistrales allí dictadas por diversos especialistas.
__En esta ocasión, está a cargo de Oswaldo Chinchilla, director de dicho museo y un estupendo investigador guatemalteco. El video dura aproximadamente una hora y, a partir de la imagen de un plato maya, explica el mito del colibrí, lo relaciona con relatos de otros pueblos mesoamericanos y expone algunos elementos de iconografía y mitología muy interesantes para los interesados en la cultura maya.
__Sin más, aquí os dejo el link y os animo a verlo, así como otros igual de interesantes que encontraréis en la misma página. http://www.newmedia.ufm.edu/chinchillamito
__Saludos y buen comienzo de semana.

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Otros videos interesantes:
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* El juego de pelota maya, Ramzy R. Barrois.
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martes 7 de abril de 2009

Fotos y dibujos de Juan Manuel Sisay

Hola buenas
__¿Que tal va la Semana Santa? Espero que descansando y disfrutando. Ando redactando un capítulo de la Tesis, con poco tiempo, así que, mientras tanto, para no teneros tan abandonados, cuelgo unas fotografías y pinturas de Juan Manuel Sisay centradas en la población maya actual, que aparecieron en Internet y nos ha autorizado a mostrar aquí.
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__Se nota que estoy trabajando sobre ancianas mayas, ¿verdad? Bueno, os dejo, que la Tesis me reclama. A ver si acabo pronto este capítulo para poder escribir un post en condiciones. Si tenéis alguna petición o sugerencia, ya sabéis que podéis dejarla como comentario en esta entrada o mandando un correo a mayistas@gmail.com. Saludos y buen descanso merecido.

martes 31 de marzo de 2009

Lámina 24 de Catherwood

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Lámina 24: Templo en Tulum
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__"Tulum se encuentra en la costa, cerca de Cancún. Esta escena es una muestra del trabajo que tomaba despejar cada uno de los monumentos documentados en la expedición de Stephens y Catherwood. Esta litografía incluye el único retrato que se conoce de Catherwood, quien aparece hacia la derecha, midiendo el templo. La mirada del espectador es atraída hacia Catherwood y su ayudante, aun cuando los trabajadores indígenas aparecen en primer plano limpiando las ruinas.
__Catherwood cuenta que fue particularmente difícil despejar estas ruinas ya que estaban “tan cubiertas de árboles que fue por puro accidente que este y otros edificios fueron descubiertos.” Aunque fueron los trabajadores indígenas quienes hicieron la mayor parte del trabajo de limpieza, en su libro Incidents of Travel in central America, Chiapas, and Yucatán, Stephens escribe “hice a los indígenas a un lado y quité la tierra floja con mis propias manos.” Esta cita demuestra ese sentimiento de posesión que invadía a Stephens, así como su deseo de ser reconocido como el descubridor legítimo del monumento".

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Plate 24: Temple at Tuloom
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__"Tulum is located on the seacoast near Cancún. This scene depicts the labor required to uncover each monument chronicled in the expedition of Stephens and Catherwood. This lithograph includes the only known portrait of Catherwood, shown to the right measuring the temple. The viewer's eye is drawn to Catherwood and an assistant, despite the fact that the indigenous laborers are in the foreground clearing the ruin.
__Catherwood notes that Tulum was especially challenging to uncover because it was “so blocked up with trees, that it was by mere accident that this building and several others were discovered.” Although it was the indigenous laborers who did most of the intense clearing, in his Incidents of Travel in Central America, Chiapas, and Yucatán Stephens himself states that “I pushed the Indians away and cleared out the loose earth with my hands.” This quote demonstrates Stephens’ feeling of possessiveness and his desire to be credited as the true discoverer of the monument".

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Megan Burbank y Claire Wilson

sábado 28 de marzo de 2009

De vuelta de la IX Mesa de la SEEM

Hola, buenos días
__Ya estamos de vuelta de la IX Mesa de la Sociedad Española de Estudios Mayas (SEEM) sobre Ritual Público, Ritual Privado en el Mundo Maya en la Universidad de Granada.
__Este evento reunió a investigadores reconocidos tanto de España como de México, Guatemala, Francia, Austria y Estados Unidos, y ponencias enfocadas desde diversas disciplinas y periodos. Así, comenzamos con la Arqueología prehispánica en Guatemala, Belice y Yucatán, seguimos con epigrafía e iconografía de los Wayob o espíritus compañeros, de los rituales de invocación y personificación, y de las pinturas de Bonampak, en relación con las de Teotihuacan, y finalizamos con los rituales registrados en los documentos coloniales y efectuados hoy día en tierras mayas. Un enfoque diacrónico y multidisciplinar del ritual que nos permitió entenderlo de un modo más amplio y completo. Estos simposios también nos permiten entrar en contacto con otros investigadores e instituciones para intercambiar ideas y debatirla, además de conocer otras ciudades y monumentos, que nunca está de más...
__Hay que destacar la mayor afluencia de estudiantes a este evento que en ocasiones anteriores, un hecho alentador pues señala un interés cada vez mayor por otras culturas, aparte de las clásicas que generalmente se estudian en las universidades, al menos en España. Esto se debió en parte a la convalidación de créditos, pero también al enorme trabajo desarrollado por los organizadores de la Mesa; entre ellos, Miguel Sorroche Cuerva, profesor de Historia del Arte de la Universidad de Granada, que convocó al evento a sus estudiantes y tan bien nos trató a todos los asistentes. Así da gusto mayear...
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__La próxima convocatoria, en Madrid del 27 al 30 de abril en el taller de epigrafía avanzada de Alfonso Lacadena. Allí nos vemos.

sábado 21 de marzo de 2009

IX Mesa Redonda de la SEEM. Programa definitivo

Hola, buenos días.
__A continuación expongo el programa definitivo de la IX Mesa Redonda de la Sociedad Española de Estudios Mayas, que tendrá lugar la próxima semana, entre el 23 y el 27 de marzo (2009) en Granada. Tomad nota l@s interesad@s pues hay cambios con respecto al programa que anunciamos anteriormente. Puesto que acudiremos a tal evento, durante esos días actualizaremos poco este blog. Pero a la vuelta os contaremos que tal fue.
__Saludos y allí nos vemos.
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Lunes 23 de marzo
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16:00 Inscripciones y entrega de documentación
17:00 Inauguración de la IX Mesa Redonda de la SEEM.
17:30 Conferencia inaugural «Ritos chamánicos de los mayas. Travesías del espíritu», a cargo de la Dra. Mercedes de la Garza.
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_________________________Martes 24 de marzo
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Rituales prehispánicos en las Tierras Bajas mayas
10:30 «La transformación de ritos durante el periodo Preclásico en Ceibal, Guatemala», Takeshi Inomata y Daniela Triadan.
11:45 «La persistencia de la memoria: quince siglos de acción ritual en Cuello, Belice», Norman Hammond.
12:00 Descanso
12:30 «Rituales mezclados: analizando comportamientos públicos y privados en el registro arqueológico de Caracol, Belice», Diane Z. Chase y Arlen A. Chase
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16:00 «Depósitos rituales en los complejos de pirámides gemelas de Tikal», Estella Weiss-Krejci 16:45 «Espacialidad y ritual en Machaquilá, Petén, Guatemala», Andrés Ciudad, Alfonso Lacadena, Jesús Adánez y Mª Josefa Iglesias.
17:30 Descanso
18:00 «El templo doméstico y la casa política: de rituales privados a rituales públicos en centros mayas clásicos», Damien Bazy y M. Charlotte Arnauld.

18:45 «Rituales en una ‘société à Maisons’: el caso de Río Bec y del Edificio A en particular», Dominique Michelet, Philippe Nondédéo, Gregory Pereira, Jacques Patrios, Alfonso Lacadena y M.Charlotte Arnauld.
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_________________________Miércoles 25 de marzo
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Rituales prehispánicos en las Tierras Bajas mayas (continuación)
10:00 «Ritual privado y ritual público en Chichén Itzá: La evidencia epigráfica y arqueológica», Rafael Cobos.
10:45 «Rituales de invocación a K’awiil», Ana García Barrios y Rogelio Valencia.
11:30 Descanso
12:00 «Bailar, morir, resurgir: ejemplos de rituales «way» en cerámica de Clásico Tardío», Pilar Asensio.
12:45 «De lo privado a lo público: Teotihuacán y Bonampak,
ritualidad y espacio», M. Teresa Uriarte
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Tarde libre para los ponentes, y exhibición de documentales
científicos sobre el mundo maya para los asistentes al Simposio.
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_________________________Jueves 26 de marzo
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Rituales prehispánicos en las Tierras Bajas mayas (continuación)
10:00 «Naturaleza y papel de la personificación en los rituales mayas según las fuentes epigráficas, etnohistóricas y lexicográficas», Erik Velásquez.
10:45 «Rituales públicos y privados en el Altiplano Central de Guatemala», Bárbara Arroyo.
11:30 Descanso
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El ritual maya durante la etapa colonial
12:00 «Rituales y textos sagrados en el contexto maya colonial», Carmen Valverde.
12:45 «Marco jurídico del ritual indígena maya», Ana Luisa Izquierdo._
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17:00 «Antecedentes prehispánicos en la arquitectura de la conversión en Nueva España en los siglos XVI y XVII», Miguel Sorroche.
17:45 «Rituales religiosos en espacios arquitectónicos rurales de los siglos XVI y XVII», Joan García Targa.
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__________________________Viernes 27 de marzo
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Danza y ritual en el área maya en la etapa colonial (sesión en Santa Fe)
10:00 «Los fastos de Dzibalché», Martha Ilhía Nájera.
10:45 «Ritual y festejo: cotidianidad de lo proscrito», Gabriela Solís.
11:30 Descanso
12:00 «El «canto-baile» nahua del siglo XVI: espacio de
evangelización y subversión», Berenice Alcántara.
12:45 «Sonrisas rituales en el mundo maya colonial: festejos públicos y privados», Mario H. Ruz Sosa.
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17:00 Conferencia de clausura «Territorio y arquitectura en el área maya según las relaciones geográficas de Felipe II», a cargo del Dr. Rafael López Guzmán.
Palabras de clausura.
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Sede en Granada: Salón «Triunfo». Complejo Administrativo Triunfo, frente al Hospital Real, Calle Cuesta del Hospicio s/n. Granada.
Sede en Santa Fe: Instituto de América de Santa Fe-Centro Damián Bayón. Plaza de España n.o 2, junto a la iglesia.
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Inscripciones:
Cuota General: 40 €
Estudiantes sin reconocimiento de créditos: 25 €
Socios de la SEEM: gratuito
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Forma de pago:
Ingreso a la Sociedad Española de Estudios Mayas
Caja Madrid, cc. 2038/1079/07/6000456829
Haciendo constar el nombre del interesado y dando aviso del ingreso en el correo-e: seem@ghis.ucm.es
• Se entregará certificado de asistencia a los participantes
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Información:
Sociedad Española de Estudios Mayas
www.ucm.es/info/america2/seem.htm
seem@ghis.ucm.es

viernes 20 de marzo de 2009

Lámina 23 de Catherwood

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Lámina 23: Castillo en Tulum
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__"Esta litografía muestra el Castillo de Tulum, un templo en la costa este de la Península del Yucatán, famoso por sus espléndidas pinturas al fresco. Las escaleras del Castillo, sobresaliendo dramáticamente sobre los árboles y los pámpanos, conducen al cielo, e invitan al espectador a sentarse, como uno más de los protagonistas que aparecen en primer plano, para admirar el grandioso panorama. Catherwood utiliza hábilmente la ubicación de las figuras para atraer la mirada del espectador hacia la escena, haciendo que suba por las escalinatas de piedra, pase por los pilares, en su trayecto hacia las estructuras del fondo. Los sujetos parecen haberse entrometido en el paisaje natural para despejar la vegetación que había mantenido al sitio aislado por cientos de años. Aunque Catherwood nos brinda toda esta información visual, no logra expresar cuán espectacular es Tulum, del cual apenas dice que “está ubicado sobre un borde de piedras en la costa este de Yucatán.” En realidad este sitio arqueológico se encuentra ubicado sobre un acantilado de piedra caliza, a 40 pies de altura, majestuosamente erguido sobre las olas. Uno de los conquistadores que descubrió esta construcción, probablemente guiado por Juan de Grijalva, dijo al observarla por primera vez: “… La ciudad de Sevilla ni es mejor ni se le asemeja.”
__Tulum se desarrolló entre los años 1200 y 1520 de nuestra era, pero fue abandonada poco después de la conquista. Poco a poco los árboles y las plantas la fueron cubriendo hasta convertirla en un legado escondido y apacible de su gloriosa cultura. Como se puede apreciar en este gravado, la expedición de Stephens y Catherwood los llevó a asegurarse personalmente de que el sitio arqueológico fuese despejado. Pero, ¿Habrá sido ese el deseo de los mayas del mundo antiguo? Stephens y Catherwood abrieron el camino a una lucrativa actividad turística en Tulum, la cual ha convertido a este paraje en plataforma de acrobacias y paseos turísticos en bote, con miles de turistas concurriendo cada año. El templo se levanta hoy en día como legado del poder del capitalismo, yaciendo al descubierto, ante la mirada de los curiosos. ¿No será que los mayas hubiesen preferido que su historia permaneciese “oculta?”
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Plate 23: Castle, at Tuloom (on stone, by A. Picken)
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__"This lithograph features the Castillo at Tuloom (today Tulum), a temple on the eastern coast of the Yucatán peninsula, well known for its splendid frescoes. Rising dramatically from the vines and trees, the Castillo’s steps lead up to the sky, inviting the viewer to sit, like the figure in the foreground, and admire the amazing view. Catherwood skillfully uses the placement of figures to draw the viewer's eye back into the scene, up the stone steps, past the pillars, to the structures beyond. The figures almost seem to intrude onto this natural setting, hacking away at the vegetation that had kept the site isolated for hundreds of years. While giving us all of this visual information, Catherwood fails to note how truly spectacular the site of Tulum is. He mentions that it is, “situated on a ledge of rocks on the eastern shore of Yucatán.” In reality, the site is placed precariously on a forty-foot limestone cliff, majestically towering over the waves. One of the conquistadors who discovered the site, probably led by Juan de Grijalva, said at first sight of Tulum, “... the city of Seville could not appear greater or better.”
__Tulum flourished between 1200 and 1520 CE, but was abandoned soon after the Spanish conquest. It became overgrown with trees and plants, a peaceful, hidden testament to a glorious culture. As is evident in this print, the Stephens and Catherwood expedition took it upon themselves to oversee the clearing of the site. But would the ancient Maya have ever wanted the site uncovered? Stephens and Catherwood paved the way for a lucrative tourist trade in Tulum, which has made the site a place for displays of acrobatics and boat tours, with thousands of people flocking to the site each year. The temple now stands as a testament to the power of capitalism, laid bare to all prying eyes. Perhaps the Maya would have preferred their history had remained “undiscovered?”.
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Alyssa Ranker (Online exhibition Drawing from the Past)

martes 17 de marzo de 2009

Taller intensivo de epigrafía maya

Hola, buenas.
__Os escribo para informaros de que tendremos un taller de epigrafía maya intensivo en la Facultad de Geografía e Historia de la Universidad Complutense de Madrid; tendrá lugar del 27 al 31 de abril (lunes a jueves), mañana y tarde los tres primeros días y por la mañana el último. Este es el tercer taller que realizamos de estas características y la experiencia ha sido siempre estupenda. El profesor será Alfonso Lacadena García-Gallo y el tema, la gramática clásica maya, por lo que es necesario que se tengan unos conocimientos previos de epigrafía.
__Si os interesa, no tenéis más que escribirnos al correo del blog mayistas@gmail.com para saber cuantos seremos.
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__Nada más por el momento, sólo deciros que es una buena oportunidad para profundizar en el conocimiento de la escritura maya con una de las figuras de su desciframiento. Y, mientras tanto, recordaros que la semana que viene, del 23 al 27 de marzo, tendrá lugar en Granada la IX Mesa de la Sociedad Española de Estudios Mayas, titulado Ritual público, ritual privado. Para más información podéis consultar este post anterior. Allí nos vemos!

viernes 13 de marzo de 2009

Enanos en la corte

__Hola, buenos días. Se me ha ocurrido ilustrar el blog con imágenes de personajes mayas para mostrar como se percibían y representaban en el arte. En este caso nos centraremos en la figura de los enanos en las cortes mayas a través de vasos pintados y esculpidos, figuras cerámicas de tipo Jaina y talladas en piedra. Estas imágenes de vasos* y esculturas podéis encontrarlas en las páginas de Justin Kerr Maya Vase Data Base (para vasos) y Precolumbian Portfolio (para objetos), o bien en las páginas de dibujos de Linda Schele y John Montgomery, todas ellas en Famsi. Ahí, podéis buscar más vasos con representaciones de enanos (dwarf en inglés) o bien de otros personajes o elementos.
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__Volviendo al tema de los enanos, así como en Europa durante la época moderna, tenían un lugar en las cortes mayas, entreteniendo al ajaw o señor y a sus visitantes. Pero posiblemente también efectuaban otras labores, como ayudar al señor a arreglarse, probar las bebidas y comidas que se le ofrecían a este, aconsejarle y contar los productos que entraban en la corte a modo de tributos y/o regalos, etc. Además, se les concebía como seres relacionados con lo sobrenatural, bien como seres de una creación anterior (recordemos que los mayas actuales, los hombres de maíz, serían fruto de la cuarta creación), como habitantes del bosque, de los espacios no domesticados y de tránsito hacia el Inframundo (cuevas, laberintos, etc.) y como parte del cortejo del Dios del Maíz, junto con los jorobados, por lo que muchas veces aparecen junto a este. Muchas veces aparecen vestidos con ricos ropajes, tocados y joyas, que señalan que ocuparon una posición destacada dentro de la corte, posiblemente por este carácter casi sagrado que se les otorgaba, por lo que el ajaw querría tenerlos a su lado.
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__A continuación muestro algunas de las imágenes más conocidas de ancianos en la Iconografía y una bibliografía para los que queráis saber algo más sobre el tema. Como siempre, se aceptan sugerencias. Buen fin de semana.

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Bibliografía:
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Bacon, Wendy J.
2003 - 2004 "Dwarves, lords and kingdoms in Classic Maya monumental iconography: a survey of polity interaction and the achondroplastic motif". Codex 12(1-3):12-46. Philadelphia.
___________
2007 The Dwarf Motif in Classic Maya Monumental Iconography: A Spatial Analysis. Doctoral Dissertation. Philadelphia, University of Pennsylvania, Department of Anthropoology.
_
Cirerol Sansores, Manuel
1960 "Dwarf king of Uxmal; a Maya legend". Américas 12(8):23-25. Washington, DC.
_
Cook De Leonard, Carmen
1971 "Gordos y enanos de Jaina (Campeche, Mexico)". Revista española de antropología americana 6:57-83. Madrid.
_
Foncerrada De Molina, Marta
1976 "El enano en la plástica maya". Anales del Instituto Nacional de Antropología e Historia 13:45-57. Mexico.
_
García, J.
1950 "Bufones y enanos en Amerindia". Revista de la Universidad Veracruzana 2:491-498. Xalapa.
_
Houston, Stephen D.
1992 "A name glyph for Classic Maya dwarfs", en The Maya Vase Book, vol. 3, Justin Kerr, ed. pp. 526-531. Nueva York, Kerr Associates.
_
Miller, Mary E. y Simon Martin
2004 "Life at the Maya Court", pp. 16-49. San Francisco, Fine Arts Museums of San Francisco.
_
Miller, Virginia E.
1985 "Dwarf motif in Classic Maya art", en Fourth Palenque Round Table, 1980. Elizabeth P. Benson, ed. pp. 141-154. San Francisco, Pre-Columbian Art Research Institute.
_
Prager, Christian
2001 "Court dwarfs, the companions of rulers and envoys of the underworld", en Maya: Divine Kings of the Rainforest, Nikolai Grube, ed. pp. 278-279. Colonia, Könemann Verlagsgesellschaft.
____________
2001 "Enanos de la corte: acompañantes de los señores y mensajeros del Inframundo", en Los mayas. Una civilización milenaria, Nikolai Grube, ed., pp. 278-279. Colonia, Könemann.
____________
2002 "Enanismo y gibosidad: las personas afectados y su identidad en la sociedad Maya del tiempo prehispánico", en La organización social entre los Mayas prehispánicos, coloniales y modernos, Vera Tiesler Blos, Rafael Cobos, Merle Greene Robertson, eds., pp. 35-68. México, Instituto Nacional de Antropología e Historia.
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Ramírez Castañeda, Elisa
1995 "Mitos y leyendas: La historia del enano y el gobernante". Arqueología mexicana II(11):86. Mexico.
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*Los vasos son colocados sobre una especie de torno, como el usado por los alfareros, y fotografiados con cámaras especiales, desarrolladas por Justin Kerr, lo que permite mostrar en una sola foto toda la superficie del vaso y, por lo tanto, la escena al completo. El sistema de clasificación consiste en una K inicial (correspondiente a Justin Kerr) seguida por tres o cuatro números que identifican a la pieza. Podéis ver aquí el proceso de forma más detallada.

martes 10 de marzo de 2009

Lámina 22 de Catherwood

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Lámina 22: Teocalis en Chichén Itzá; El Castillo
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__"Asomándose por un claro en plena selva de Yucatán, un monumental edificio Maya parece tocar el cielo, en la representación de Catherwood de la Pirámide de Kulkulcán. Aunque algunas partes de la estructura aparecen cubiertas por la densa vegetación, Catherwood quiso revelar el detalle más intrigante de la pirámide, dibujando en primer plano una de las muchas y elaboradas cabezas de serpiente.
__Esta pirámide Maya es una estructura de casi 80 pies de alto, de cuatro lados, con escaleras en cada uno. Hoy en día se pueden apreciar dos esculturas de cabezas de serpiente en la parte baja de cada escalera. Durante los equinoccios, en septiembre y marzo, el sol produce una sombra que se desliza por las 91 gradas de la escalera del norte, semejante a la figura de una serpiente desenrollándose. En la actualidad este sitio arqueológico sigue atrayendo a muchísimos turistas que fascinados admiran este magnífico tributo a Kulkulcán.
__Los mayas veneran una serpiente emplumada, el dios Kulkulcán o Quetzalcóatl. Cuenta la leyenda que un antiguo gobernador, Kulkulcán, fundó la ciudad Maya de Chichén Itzá, aunque hay varias versiones de esta historia. Una de ellas cuenta que el fundador errante fue consumido por fuego divino, y que su corazón se convirtió en el planeta Venus y sus cenizas en pájaros. En honor a esta deidad, los mayas edificaron las escaleras en forma de serpiente con asombrosa precisión. Catherwood logró identificar acertadamente el contexto religioso de la pirámide, por lo que la cabeza de serpiente de piedra aparece en primer plano."

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Plate 22: Teocallis, at Chichén-Itzá (on stone, by A. Picken)
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__"Rising through a clearing in the jungle of the Yucatán, a monumental Maya pyramid appears to touch the sky in Catherwood’s illustration of the Pyramid of Kulkulcán. Although parts of the structure are covered in dense foliage, Catherwood has unveiled the pyramid’s most intriguing detail by bringing one of its many elaborate stone snakeheads to the foreground.
__This Maya pyramid is a nearly 80-foot, four-sided structure with a staircase on each side. Today it is known that it has two snakehead sculptures at the bottom of each staircase. On the equinoxes in September and March the sun casts a shadow that cascades down the 91 steps of the northern staircase, resembling the shape of an uncoiling serpent. Today, the ancient site still draws many fascinated tourists who admire this skillful tribute to Kulkulcán.
__The Maya worshipped a feathered serpent god Kulkulcán, or Quetzalcóatl. Legend claims that an ancient ruler, Kulkulcán, founded the Maya city of Chichén Itzá. There are several versions of this story. In one, it was said that the wandering founder was devoured by divine fire. His heart turned into the planet Venus and his ashes became birds. To honor this deity, the Maya built the serpent staircases with astounding precision. Catherwood accurately identified the pyramid’s religious framework by dramatically bringing the stone snakehead to the illustration’s foreground".

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Danielle Grogan and Shu Liu (Exhibition online Drawing from the Past)

domingo 8 de marzo de 2009

Día de la Mujer Trabajadora

Felicidades a todas!
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________________Mural de la Pirámide de las Pinturas, Calakmul, Campeche

jueves 5 de marzo de 2009

El cuerpo maya a través del tiempo (II)

__Hola, hace un par de meses os hablaba del ciclo de conferencias sobre El cuerpo maya a través del tiempo que vamos a dar en el Museo de América de Madrid. Pues bien, ahora vuelvo a mencionarlo para comunicaros un cambio en el órden de las ponencias, quedando como sigue::
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18 de abril. Los dos cuerpos de una persona según los mayas de hoy.
Pedro Pitarch Ramón.
:
25 de abril. El cuerpo humano en la lengua y la escritura maya clásica.
Asier Rodriguez Manjavacas.
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2 de mayo. El cuerpo en los contextos funerarios: aspectos biológicos y culturales.
Luis Ríos Frutos y Berta Martinez Silva.
:
9 de mayo. La representación del cuerpo a través de la iconografía y la mitología maya.
Rocío García Valgañón.
:
__Como os dije en la anterior ocasión, la entrada es gratuita hasta completar aforo. Podéis encontrar más información en la página de actividades del Museo de América y en la barra de la derecha en la sección de Eventos. Allí os esperamos.
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Museo de América
Avenida Reyes Católicos,
28040 Madrid
Telf.: 91 549 26 41 - 91 543 94 37
Fax: 91 544 67 42
museo@mamerica.mcu.es
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lunes 2 de marzo de 2009

Becas de Investigación en la Universidad de Tulane

Hola
__Felipe Castro nos informa de la existencia de las Becas de Investigación Richard E. Greenleaf en la Biblioteca Latinoamericana de la Universidad de Tulane para los mayistas que puedan estar interesados (podéis encontrarlas también en inglés y portugés en la página Web). Corto y pego a continuación las bases de las mismas:
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Descripción
__La Biblioteca Latinoamericana de la Universidad de Tulane se complace en anunciar el concurso para las becas de investigación Richard E. Greenleaf para 2009-2010.
* El propósito de las becas Greenleaf es ofrecer a investigadores que residen permanentemente en cualquier país de Latinoamérica o del Caribe una beca a corto plazo para utilizar los recursos de la Biblioteca Latinoamericana de Tulane para adelantar un proyecto de investigación en los campos de las humanidades o las ciencias sociales.
*_Un máximo de dos becas serán otorgadas cada año. Cada una cubrirá el costo del transporte aéreo y del hospedaje, mas una suma mensual para ayudar con los costos de manutención, por un período de uno a tres meses. Se aceptan solicitudes de investigadores que estén o no afiliados a una institución académica o que sean estudiantes avanzados de programas de postgrado.
Los candidatos deben residir permanentemente en cualquier país de Latinoamérica o el Caribe (excluyendo Puerto Rico y otros territorios de EE.UU.).
*_Si reside permanentemente en Latinoamérica o el Caribe, pero es ciudadano de EE.UU., un país europeo o tiene doble nacionalidad, puede postularse pero se dará preferencia a los ciudadanos de países latinoamericanos y del Caribe.
* Si es ciudadano de un país latinoamericano o del Caribe, pero actualmente tiene residencia permanente fuera de la región, aunque sea temporalmente, no será considerada la solicitud.
*_Los criterios de selección son: los méritos y logros profesionales del solicitante, los méritos y significado el proyecto, que debe ser en cualquier campo de las humanidades o las ciencias sociales, y la relevancia de las colecciones de la Biblioteca Latinoamericana con respecto al tema del proyecto.
* Si se le concede la beca, el candidato debe trasladarse a residir en Nueva Orleans y mantener una presencia continua en la Biblioteca Latinoamericana durante los meses de vigencia de la beca. Asímismo, deberá hacer una presentación pública de su trabajo en marcha durante su estadía.
* Las becas se otorgan para cualquier period entre el 1 de septiembre de 2009 y el 30 de junio de 2010.
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Información para la solicitud de las becas y Plazos de Inscripción:
__La fecha límite para la recepción de solicitudes para 2009-2010 es el 1 de mayo de 2009, antes de las 5 pm., hora central, sin excepción.
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sábado 28 de febrero de 2009

Sudoku Maya

Hola, mirar que acabo de encontrar en Internet, un sudoku maya! Esta cultura parece ser una fuente inagotable de inspiración.
__Podéis probarlo en esta dirección: http://www.realarcade.com/game/sudokumayagold
Disfrutad lo que queda de fin de semana.
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jueves 26 de febrero de 2009

Curso de Iconografía Maya

Hola, ¿Que tal?
__El Museo de América y la Asociación de Amigos del Museo de América ofrece un curso de iconografía titulado La imagen en el arte maya, impartido por Ana García Barrios. Comienza el 1 de abril tendrá lugar los miércoles de 17 a 19 horas, hasta el 30 de mayo (2009).
__El único requisito es estar interesado en el conocimiento de las culturas indígenas mesoamericanas. Y el objetivo es mostrar los principales elementos iconográficos y epigráficos que definen la cultura maya a través del análisis de todo tipo de fuentes. Para ello se centrará en tres soportes principalmente: la escultura monumental, la pintura mural y las cerámicas pintadas, y se enseñará la lectura epigráfca de algunos signos.
__Si os interesa, el coste es de 100 euros, existiendo descuentos del 25% para socios de ADAMA y personal del Museo de América. Esta inscripción os da derecho a dos créditos de libre configuración para Humanidades y Ciencias Sociales de la Universidad Complutense de Madrid, y al finalizar se hará entrega a todos los participantes de un certificado de asistencia.
Imagen que ilustra el tríptico
Dintel 15 de Yaxchilán, Chiapas.
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_-A continuación os indico la información del Museo de América y la Asociación de Amigos para los interesados. Saludos y buen fin de semana.
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Museo de América
Avenida Reyes Católicos, nº 6
(Junto al Faro de Moncloa)
Ciudad Universitaria
28040 Madrid.
Telf.: 91.549 26 41 - 91 543 94 37

ADAMA
Telf.: 91 543 92 94

lunes 23 de febrero de 2009

IX Mesa de la Sociedad Española de Estudios Mayas, Granada

Hola, buenas
__Andrés Ciudad Ruiz, profesor de la Universidad Complutense de Madrid y director de la Sociedad Española de Estudios Mayas (SEEM), nos envía la convocatoria de la IX Mesa Redonda de la Sociedad, con el título Ritual público, ritual privado en el mundo maya.
__Este simposio tendrá lugar en Granada y Santa Fe, del 23 al 27 de marzo, y reunirá a reconocidos investigadores de España, Francia, Guatemala, Estados Unidos, Japón y México. Una buena ocasión para tomar contacto con estos y el interesante tema del ritual maya.
__A continuación os indico el programa, las formas de inscripción, lugares del evento y más información.
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Programa:
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Lunes 23 de marzo
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16:00 Inscripciones y entrega de documentación
17:00 Inauguración de la IX Mesa Redonda de la SEEM.
17:30 Conferencia inaugural “Ritos chamánicos de los mayas. Travesías del espíritu”, Mercedes de la Garza.

Martes 24 de marzo: _Rituales prehispánicos en las Tierras Bajas mayas.

Sesión de la mañana:
09:30 “La ritualización como proceso social: una reconsideración de la religión y el ritual”, Rosemary Joyce.
10:45 “La transformación de ritos durante el periodo Preclásico en Ceibal, Guatemala”, Takeshi Inomata y Daniela Triadan.
11:30 Descanso
12:00 “La persistencia de la memoria: quince siglos de acción ritual en Cuello, Belice”, Norman Hammond.
12:45 “Rituales mezclados: analizando comportamientos públicos y privados en el registro arqueológico de Caracol, Belice”, Diane Z. Chase y Arlen A. Chase.

Sesión de tarde:
16:00 “Depósitos rituales en los complejos de pirámides gemelas de Tikal”, Estella Weiss-Krejci.
16:45 “Espacialidad y ritual en Machaquilá, Petén, Guatemala”, Andrés Ciudad, Alfonso Lacadena, Jesús Adánez y Mª Josefa Iglesias.
17:30 Descanso
18:00 “El templo doméstico y la casa política: de rituales privados a rituales públicos en centros mayas clásicos”, Damien Bazy y M. Charlotte Arnauld.
18:45 “Rituales en una ‘société à Maisons’: el caso de Río Bec y del Edificio A en particular”, Dominique Michelet, Philippe Nondédéo, Gregory Pereira, Jacques Patrios, Alfonso Lacadena y M.Charlotte Arnauld.

Miércoles 25 de marzo: _Rituales prehispánicos en las Tierras Bajas mayas (continuación)

Sesión de la mañana:
10:00 “Ritual privado y ritual público en Chichén Itzá: La evidencia epigráfica y arqueológica”, Rafael Cobos.
10:45 “Rituales de invocación a K’awiil”, Ana García Barrios y Rogelio Valencia.
11:30 Descanso
12:00 “Bailar, morir, resurgir: ejemplos de rituales "way" en cerámica de Clásico Tardío”, Pilar Asensio.
12:45 “De lo privado a lo público: Teotihuacán y Bonampak, ritualidad y espacio”, M. Teresa Uriarte.

Sesión de la tarde:
- Exhibición de documentales científicos sobre el mundo maya.

Jueves 26 de marzo: Rituales prehispánicos en las Tierras Bajas mayas (continuación)

Sesión de la mañana:

10:00 “Naturaleza y papel de la personificación en los rituales mayas según las fuentes epigráficas, etnohistóricas y lexicográficas”, Erik Velásquez.
10:45 “Rituales públicos y privados en el Altiplano Central de Guatemala”, Bárbara Arroyo.
11:30 Descanso
12:00 “Rituales y textos sagrados en el contexto maya colonial”, Carmen Valverde.
12:45 “Marco jurídico del ritual indígena maya”, Ana Luisa Izquierdo.

Sesión de la tarde:
17:00 “Antecedentes prehispánicos en la arquitectura de la conversión en Nueva España en los siglos XVI y XVII”, Miguel Sorroche.
17:45 “Rituales religiosos en espacios arquitectónicos rurales de los siglos XVI y XVII”, Joan García Targa.

Viernes 27 de marzo (Santa Fe): Danza y ritual en el área maya en la etapa colonial

Sesión de la mañana:
10:00 “Los fastos de Dzibalché”, Martha Ilhía Nájera.
10:45 “Ritual y festejo: cotidianidad de lo proscrito”, Gabriela Solís.
11:30 Descanso
11:45 “El “canto-baile” nahua del siglo XVI: espacio de evangelización y subversión”, Berenice Alcántara.
12:30 “Sonrisas rituales en el mundo maya colonial: festejos públicos y privados”, Mario H. Ruz Sosa.

Sesión de la tarde:

17:00 Conferencia de clausura “Territorio y arquitectura en el área maya según las relaciones geográficas de Felipe II”, a cargo del Dr. Rafael López Guzmán.
Palabras de clausura.
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Inscripción:
Cuota General: 40 €
Estudiantes sin reconocimiento de créditos: 25 €
Socios de la SEEM: gratuito
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Forma de pago:
Ingreso a la Sociedad Española de Estudios Mayas
Caja Madrid, cc. 2038/1079/07/6000456829
Haciendo constar el nombre del interesado y dando
aviso del ingreso en el correo-e: seem@ghis.ucm.es
_
Se entregará certificado de asistencia a los participantes
_
Lugar de celebración:
· Granada: Sala "Triunfo". Complejo Administrativo Triunfo, Calle Cuesta del Hospicio s/n. (frente al Hospital Real), Granada.
· Santa Fe: Sede del Instituto de América de Santa Fe-Centro Damián Bayón. Plaza de España nº 2 (junto a la iglesia).
_
__Para más información podéis consultar la página de la Sociedad Española de Estudios Mayas, de la Universidad Complutense de Madrid, o bien escribir directamente al correo de la Sociedad: seem@ghis.ucm.es
Imagen del Programa del simposio
Dios D en las pinturas de Santa Rita Corozal, Belice

domingo 22 de febrero de 2009

Fauna maya (III)

Hola, buenas.
__Aquí tenéis la tercera parte de la serie Fauna maya. En esta ocasión mostramos imágenes, y algunos dibujos, de anfibios e invertebrados. Las sugerencias e imágenes son siempre bienvenidas. Espero que os guste.
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Fauna acuática en la pintura mural de Chichén Itzá:
_____
Abeja:
Iguana:

Serpiente coral:

Boa constrictor:

Rana:
Sapo:

Peces tropicales:


Tortuga carey:
Tiburón ballena:

Mantarraya:

Strombus y Spondilus:

miércoles 18 de febrero de 2009

Artículos de Arqueología Mexicana

Hola, buenos días.
__Buscando bibliografía en Internet he llegado a la página de la revista Arqueología Mexicana y me ha asombrado la cantidad de artículos que tienen accesibles desde Internet, muchos de los cuales se pueden descargar como PDF. A continuación os muestro el listado de los mismos, con sus respectivos links, para que podáis acceder directamente a ellos. Aparecen en el mismo órden que en Arqueología Mexicana y elimino la referencia a volumen y número para simplificar el listado, pero se puede consultar en esta dirección. Como siempre, espero que os sean de utilidad.
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· La iconografía y el arte mesoamericano, Cecelia F. Klein PDF
· Venus y el Códice Grolier, Claude-François Baudez PDF
· Mitos de los orígenes en Mesoamérica, Miguel León-Portilla PDF
· Jardines botánicos prehispánicos, Doris Heyden PDF
· Nezahualcóyotl “Coyote hambriento” (1402-1472), José Luis Martínez PDF
· Las plantas mágicas y la conciencia visionaria, José Luis Díaz PDF
· La vejez en el arte de Mesoamérica, Beatriz de la Fuente, PDF
· Tabasco. Una visión general, Roberto García Moll PDF
· Moral-Reforma y la contienda por el oriente de Tabasco, Simon Martin PDF
· Historia y formas de vida en Baja California, Miguel León-Portilla PDF
· El sacrificio humano en Mesoamérica, Michel Graulich PDF
· La ideología del sacrificio entre los mayas, David Stuart PDF
· Teotihuacan ciudad de misterios, George L. Cowgill PDF
· Ser humano en el México antiguo, Alfredo löpez Austin PDF
· Mayas del Petén, Alfredo López Austin PDF
· En el mito y en la historia de Tamoanchan a las siete ciudades, Miguel León-Portilla PDF
· Las cuencas lacustres del Altiplano Central, Teresa Rojas Rabiela PDF
· El desagüe del valle de México, siglos XVI-XXI. Una historia paradógica, Ernesto Aréchiga Córdoba PDF
· La magia y la adivinación en la tradición mesoamericana, Alfredo López Austin PDF
· Lenguas y escrituras mesoamericanas, Ascención Hernández de León-Portilla PDF
· Manos y pies en Mesoamérica, Pablo Escalante Gonzalbo PDF
· El icono felino en México, fauces, garras y uñas, Nicholas J. Saunders PDF
· Precisiones sobre el término "Otomi", David Charles Wright Carr PDF
· Lengua , cultura e historia de los otomíes, David Charles Wright Carr En línea
· Medicina y salud en Mesoámerica, Bernardo Ortiz de Montellano PDF
· Los mayas en la península de Yucatán, Adriana Velázquez Morlet y Enrique Nalda En línea
· Los mayas II, Enrique Nalda PDF
· El Mundo de la Sierra Gorda, Margarita Velasco Mireles PDF
· Mitología y simbolismo de las flores, Ana María L. Velasco Lozano y Debra Nagao PDF
· La Huasteca: Historia y cultura, Guy Stresser-Péan En línea
· La producción artesanal en mesoamérica, Linda Manzanilla PDF
· Arqueología de los caminos prehispánicos coloniales, Patricia Fournier PDF
· La época prehispánica en guerrero, Paul Schmidt Schoenberg PDF
· Los cenotes de la península de Yucatán, Patricia Beddows, Paul Blanchon, Elva Escobar, Olmo Torres-Talamante PDF
· La guerra en la antigua Mesoamérica, Ross Hassig PDF
· Tollan en Hidalgo, la tollan histórica, Robert H. Cobean, Alba Guadalupe Mastache Flores PDF
· El juego de balón con bastones, teotihuacan, Claude-Francois Baudez PDF
· La cuenca de méxico, Clásico (150-600/650 d.c), Leonardo López Luján PDF
· Cerros sagrados olmecas, David C. Grove PDF
· La jadeíta y la cosmovisión de los olmecas, Karl Taube PDF
· Los dioses mayas, Claude-François Baudez PDF
· Los Dioses, Tomás Pérez Suárez PDF
· Breve historia de Tlatelolco, Eduardo Matos Moctezuma PDF
· La arqueología de Tlatelolco, Eduardo Matos Moctezuma PDF
· Los códices de la Mixteca Alta, Manuel A. Hermann Lejarazu PDF
· Los mexicas ante el cosmos, Alfredo López Austin PDF
· Guanajuato en la historia, Beatriz Braniff C. PDF
· La arqueología de Guanajuato, Enrique Nalda PDF
· Hallazgos en el recinto ceremonial de tenochtitlan, Raúl Barrera Rodríguez, Gabino López Arenas PDF
· El códice madrid, un viejo documento revela nuevos secretos, Gabrielle Vail, Anthony Aveni PDF
· La música prehispánica, Arnd Adje Both PDF
· El mariache-tarima, Jesús Jauregui PDF

lunes 16 de febrero de 2009

Lámina 21 de Catherwood

__Hola, buenos días y buen comienzo de semana.
__En este post vamos a continuar con la serie de ilustraciones que Frederick Catherwood realizó durante su viaje por México y Centroamérica junto con John L. Sthephens a mediados del siglo XIX.
__Podéis encontrar las 25 imágenes y sus textos correspondientes en español y en inglés en la página exhibición online Drawings from the past. La ilustración en esta ocasión es la siguiente:
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Lámina 21: Las Monjas, Chichén Itzá
:
__"Chichén Itzá, que es donde se encuentra este edificio, es actualmente uno de los sitios arqueológicos Maya más visitados. Miles de turistas viajan para ver las ruinas restauradas, que según la literatura turística han sido complementadas y mejoradas con un espectáculo de sonido y luces, y placas explicativas en español, inglés y Maya.
__La imagen de Catherwood de Las Monjas, aislada en este desierto cubierto de maleza, evoca un lugar y un tiempo demasiado lejanos a las experiencias turísticas del siglo XXI. Su ojo ávido para el detalle arquitectónico logra representar una fachada prodigiosa. Catherwood logra precisar los detalles en las máscaras de las deidades Maya, la ornamentación con volutas y aun las plumas del tocado de la figura que aparece sentada sobre la entrada. Mediante el uso de sombras y las líneas agudas, revela la manera en que los mayas yuxtaponían talladuras de relieve superficial con elementos que sobresalían completamente de la superficie del edificio (evidente sobre todo en los bordes del lado izquierdo del edificio y sobre la entrada principal.). El resultado, una obra arquitectónica maravillosa.
__La escena capturada por Catherwood en este grabado efectivamente corresponde a mediados del siglo XIX—lo cual deducimos por el tipo de vestimenta que llevan los mayas. Sin embargo la postura holgazana de estos habitantes sugiere una carencia de prisa. La escena no muestra de forma alguna la ansiedad que agobiaba a Catherwood por lo limitado del tiempo con que contaba para trabajar en Chichén Itzá. En la realidad, el tiempo era sumamente valioso y Las Monjas no era un paraje aislado (a su alrededor se encuentran muchas otras estructuras, bien conocidas por los habitantes locales, y que de seguro Catherwood y Stephens pudieron advertir.); sin embargo, esta perspectiva idílica de Las Monjas nos invita a imaginar un sitio mágico, en un tiempo sin prisa. Aunque la realidad de Catherwood y de los mayas haya sido otra, esta fantasía aun logra capturar nuestra imaginación"
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Plate 21: Las Monjas, Chichén-Itzá (on stone, by G. Moore)
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__"Today Chichén Itzá, where this structure stands, is the most heavily visited of all Maya archaeological sites. Thousands of visitors travel to see the restored ruins, now enhanced (as guide books often say) with a sound-and-light show and explanatory plaques in Spanish, English and Maya.
__Catherwood’s view of Las Monjas, isolated in its scrubby desert setting, evokes a moment in time and a place far from 21st-century tourist experiences. His keen eye for architectural detail depicts a wondrous façade. Catherwood has defined the mask-like faces of Maya deities, scroll-work and even the plumes of a headdress on the figure seated above the doorway. Through shadow and sharp lines, he reveals how the Maya juxtaposed shallow relief carving with elements that extend fully from the surface of the building (seen especially at the edge of the right side of the building and over the main entry). The result is a marvelous architectural feat.
__The moment Catherwood captures in this print is certainly of the mid-19th century—a point we sense from the dress of the Maya. Yet their lounging postures suggest no urgency. And the scene betrays nothing of Catherwood’s anxiety about the limited time he had to work at Chichén Itzá. In reality, time did matter, and Las Monjas was no solitary site. Nearby stand many more structures, which local Maya certainly knew (and Catherwood saw with Stephens). Nevertheless this idyllic perspective on Las Monjas invites us to imagine a magical place, in a time where no one hurries. While this was not the lived reality of Catherwood or the Maya, it is a fantasy that still stirs our imagination".

viernes 13 de febrero de 2009

Dibujos de detalles mayas

Hola
__Hace unos días Miguel Ángel Santana López nos envió un par de dibujos suyos sobre detalles de vasos mayas, que colgamos a continuación para disfrute de todos. Sólo os pido que, si las vais a utilizar, indiquéis su autoría.
__El primero corresponde a un joven gobernante o ajaw sentado sobre un cojín con piel de jaguar; un detalle del vaso K4689*. El autor llama la atención sobre el hecho de que el personaje sostiene un nenúfar en la mano mientras que lleva otro al cuello con el tallo enlazado como si fuera un collar.
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__El segundo dibujo muestra a una luciérnaga con rasgos antropomorfos, procedente del vaso K8007.
:
__
__Ya solo me queda animaros a que mandéis las imágenes y textos que queráis al correo del blog mayistas@gmail.com y desearos un buen fin de semana._
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* La numeración precedida de la letra K corresponde a la catalogación que Justin Kerr en la página de Famsi. En ella podréis encontrar infinidad de imágenes de vasos y objetos mayas, ordenados por procedencia, material, cultura, etc.

martes 10 de febrero de 2009

Taller de Epigrafía Maya con Alfonso Lacadena

Hola a tod@s

__Tengo el gusto de invitaros al taller de epigrafía maya que comienza este jueves 12 de febrero y será impartido por Alfonso Lacadena García-Gallo, uno de los epigrafistas más reconocidos a nivel mundial.
__Tendrá lugar a las 10 de la mañana en el seminario del Departamento de Historia de América II (Antropología de América) (6ª planta) de la Facultad de Geografía e Historia de la Universidad Complutense de Madrid. Al final del post cuelgo un mapa para que sepáis como llegar.
__En principio será una reunión informal con poca gente, lo cual permitirá conocer o recordar desde el principio las bases de la escritura maya y aprender a descifrarla. Una oportunidad para tod@s aquell@s interesad@s no solo en la escritura, sino en la cultura maya en general.
__Allí nos vemos!
_
Departamento de Historia de América II
(Antropología de América), 6ª planta, derecha.
Telf.: 91.394 5785
Facultad de Geografía e Historia
Av. del Profesor Aranguren s/n
Ciudad Universitaria, 28040 Madrid
Metro Ciudad Universitaria
Autobuses:
__EMT F, G, I, 83, 133, 162
__Llorente 656, 657, 658
Mapa:

lunes 9 de febrero de 2009

Trabajos independientes en Famsi

Hola, ¿que tal el inicio de semana?
__Acabo de encontrar un listado de artículos colgados en la página de Famsi, en el apartado de Investigación > Trabajos independientes. Como puede que algunos os sean de utilidad, a continuación muestro el listado con los correspondientes vínculos a cada trabajo, por el órden en el que aparecen en la página (alfabéticamente por el nombre). Como siempre, espero que os sea de utildad y que comencéis bien la semana.

(Imágen que ilustra la págnia del Departamento de Investigación de la Fundación (Famsi), donde aparecen estos artículos, y clasificada por Kerr como K6042).

sábado 7 de febrero de 2009

Mayas y vecinos se recrean. Obra pictórica

Hola, buenos días. ¿Que tal va el fin de semana?
__Hoy volvemos a mostrar obras pictóricas inspiradas en la cultura maya. En esta ocasión, es el artista Ramiro Arango el que nos envía al correo mayistas@gmail.com parte de su obra titulada Mayas y vecinos se recrean; una serie inspirada en elementos iconográficos mayas, que mezcla con otras obras muy conocidas del arte europeo.
_ A continuación os mostramos algunas de sus obras. Que las disfrutéis y buen fin de semana.
_
__
__Podéis conocer más de su obra a partir de estos links:
* Página Web de Ramiro Arango
* Video del Estudio Taller de Ramiro Arango

martes 3 de febrero de 2009

Fauna maya (II)

__Siguiendo con la serie que iniciamos hace unos días sobre fauna maya, cuelgo aquí algunas fotos mas, ahora sobre mamíferos mayas. Si quereis sugerir más animales y/o enviar imágenes, ya sabéis que tenéis vuestra disposición el apartado de comentarios, así como el correo del blog mayistas@gmail.com . Saludos
_
Ardilla:
Armadillo: Coatí:
Conejo: Danta o tapir: Jaguar: Mono araña:
Mono aullador:
Murciélago:

Ocelote:
Paca o tepezcuintle:
Pecarí:
Perro:

Tlacuache o zarigüeya:

Venado cola blanca:

viernes 30 de enero de 2009

Exposición online "Las culturas e historia de las Américas"

__La Librería del Congreso de Washington muestra online la exposción The Cultures & History of the Americas para celebrar la donación de la Colección de Jay I. Kislak.
__La exposición consiste en libros raros, mapas, documentos, pinturas, impresos y artefactos relativos a las culturas precolombinas y coloniales de América Central y el Caribe, la llegada de los europeos, el contacto con las poblaciones nativas, el comercio y la piratería.
__Entre las piezas destacamos, para el área maya, la caja de Tortuguero, que se puede examinar al detalle gracias a un modelo digital en 3D, y leer, pues se incluyen dibujos de los glifos e imágenes, y el desciframiento del texto.
_
__Destacan también algunos dibujos efectuados por Ricardo Almendáriz entre 1786 y 1789 durante la campaña de exploración de Antonio del Río de las ruinas de Palenque; unas imágenes distorsionadas por el ojo occidental, pero que ya forman parte de la historiografía del sitio. El resto de las láminas podéis encontrarlas en este link.
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__Se puede visitar la colección virtualmente a través de esta página y también directamente en la Librería del Congreso, en la siguiente dirección:
_
___Galerias Noroeste del Edificio Thomas Jefferson
___101 Independence Ave, SE
___Washington DC 20540
___Telf.: (202) 707-5000
_
__Aquí os dejo imágenes de otras piezas relativas a la cultura maya que podéis encontrar:
__

miércoles 28 de enero de 2009

Literatura maya en PDF

__Hola. Acabo de encontrar en Internet una joyita para los estudios de la cultura maya.
__Se trata del libro Literatura maya, editado por Mercedes de la Garza en la editorial venezolana Biblioteca Ayacucho.
__Es un compendio de obras literarias mayas, de muy difícil acceso en las librerías y de un precio aproximado de €40, que ahora podéis consultar desde aquí gratuitamente en Internet o bien descargarlo a vuestro pc.
__A continuación os muestro el índice de las obras que podéis encontrar en el libro.
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I. Los "Popol Vuh" o "Popolhuun" míticos, históricos y proféticos:
Popol Vuh. Las antiguas historias del Quiché. Introducción Adrián Recinos (pp. 3-100).
Memorial de Sololá. Anales de los Cakchiqueles. Introd. Adrián Recinos (pp. 101-216).
Libro de Chilam Balam de Chumayel. Introducción Antonio Médiz Bolio (pp. 217-290).
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II. Los "Popol Vuh" o "Popolhuun" rituales:
Rabinal Achí. Prólogo de Francisco Monterde (pp. 291-341)
Libro de los cantares de Dzitbalché. Introducción Alfredo Barrera Vásquez (pp. 342-390)
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III. Los "Popol Vuh" o "Popolhun" Histórico-legales:
Título de los Señores de Totonicapán. Introducción Adrián Recinos (pp. 391-411)
Las Historias de los Xpantzay. Introducción Adrián Recinos (pp. 412-424)
Códice de Calkiní. Proemio Alfredo Barrera Vásquez (pp. 425-444)

lunes 26 de enero de 2009

Espacio y población en Palenque

__En esta ocasión el arqueólogo Benito Jesús Venegas Durán, del sitio arqueológico de Palenque, nos ha enviado el link a un artículo suyo publicado en el Institute of Maya Studies. El artículo se titula "Space and Population in Palenque at the End of the Late Classic", y la traducción del abstract en inglés al castellano sería la siguiente:
_
__"Sin duda, el sitio de Palenque muestra muchas de las características culturales, en arquitectura, escultura, iconografía y cosmovisión, que definen la cultura maya clásica tardía identificada con la clase gobernante, y que refleja el refinamiento y sofisticación realizado durante ese periodo. Aun, durante ese periodo, hay aspectos de la población en muchos sitios mayas que no entendemos enteramente. Tal es el caso de Palenque, donde una vez que el esplendor de la ciudad comenzó a disminuir, lo hizo su población, como trataremos de probar aquí".
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Dibujos cortesía de Jim Balley en el artículo de Venegas
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__Podéis encontrar el articulo entero en este link. Aprovecho para agradecerle a Benito Venegas el envío del link y a animaros al resto a hacer lo mismo con vuestros trabajos u otros ajenos que os resulten de interés. Los comentarios y el correo de este blog (mayistas@gmail.com) estan a vuestra disposición.

viernes 23 de enero de 2009

Centenario de Tatiana Proskouriakoff

__Leyendo hace unos días el blog de David Stuart me enteré de que justo hoy es el centenario del nacimiento de Tatiana Proskouriakoff (1909-1985), una de las investigadoras pioneras de la iconografía y de la epigrafía maya. Fue ella quién descubrió que los textos y las imágenes mayas monumentales reflejaban eventos históricos y no púramente astronómicos o rituales. Y también, la que identificó a las mujeres en dichos monumentos donde otros investigadores antes veían sacerdotes de largas túnicas.
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__Tatiana, o Tania, como la llamaban sus amigos y biógrafos (Kelley 1977, Graham 1990, Coe 1992), nació en Siberia, el 23 de enero de 1909 en una familia de científicos e intelectuales del círculo intelectual ruso prerrevolucionario. Durante la Primera Guerra Mundial su padre fue destinado a Estados Unidos y la familia se instaló en Pennsylvania, donde se asentó tras la Revolución Rusa. Tatiana ingresó en la Escuela de Arquitectura del Colegio Estatal de Pennsylvania pero, debido a la Depresión de los treinta, trabajó como dibujante, se desempeñó voluntariamente en el Museo de la Universidad, donde posteriormente sería contratada. En 1936 el arqueólogo Linton Satterthwaite, sorprendido por la calidad de su trabajo, la llevó a una expedición en la zona maya con los gastos cubiertos pero sin salario. Durante este viaje conocería Palenque y su auténtica vocación. Sylvanus Morley la contrató seguidamente al ver sus trabajos de reconstrucción y la llevó a trabajar a Copá y Chichén Itzá, donde hizo dibujos que publicaría posteriormente (1946) en su Album de Arquitectura Maya.
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_ En 1943 Kidder la asciendió de dibujante a miembro del equipo de arqueología del Carnegie Division of Historical Research, y en 1950 publicó A Study of Classic Maya Sculpture, que permitió comparar fechas estilísticas e incluía un cuadro evolutivo del relieve maya desde su orígen hasta el colapso maya. En 1958 la Carnegie Institution fue absorbida por el Peabody Museum of Archaeology and Ethnology de la Universidad de Harvard, donde contrataron a Tatiana como curadora de Arte Maya. Fue entonces cuando se dedicó al estudio de los glifos y escribió su artículo "Historical Implications of a Pattern of Dates at Piedras Negras, Guatemala" (1960), donde demostraba que las inscripciones no eran sólo astronómicas o calendáricas, sino que presentaban eventos históricos de personajes importantes En 1974 publicó la obra de restauración de las 1000 piezas de Jade obtenidas del Cenote de Chichen Itzá. Un año antes había empezado a escribir Maya History, su obra más amplia que no llegó a concluir (la terminó Rosemary A. Joyce y publicó en 1993).
__Tatiana Proskouriakoff murió al norte de los Estados Unidos con 76 años, habiendo legado importantes aportaciones a la arqueología y a epigrafía y dibujos como los que siguen*.
_
Mercado de Chichen Itzá:
_
Baño de vapor o temazcal de Piedras Negras**:
Estructura de Xpujil, Campeche:
:
Escalera jeroglífica de Copán, Honduras:
_
Bibliografía:
_
Coe, Michael
1992 _Breaking the Maya Code. Thames and Hudson, New York.

Graham, lan
1990 _"Tatiana Proskounakoff. 1909-1985". American Antiquity 55(1): 6-11.

Kelley, David
1977 _Deciphering the Maya Script. University of Texas Press Austin.

Proskouriakoff, Tatiana
1944 _An Inscription on a Jade Probably Carved at Piedras Negras. Carnegie Institution of Washington, Notes on Middle American Archaeology and Ethnology. 2:142 - 147.
1946 _An Album of Maya Architecture. Publication 558 Carnegie Institution of Washington, Notes on Middle American Archaeology and Ethnology 3 143-150.
1950 _A Study of Classic Maya Sculpture. Publication 593 Carnegie Institution of Washington, Washington, D C.
1959 _"Definitions of Maya Art and Culture". The Art Qurterly 23:111-124.
1960_ "Historical Implications of a Pattern of Dates at Piedras Negras, Guatemala". American Antiquity 25: 454-475.
1963 _An Album of Maya Architecture. University of Okahoma Press, Norman.
1963 _"Historical Data in the Inscriptions of Yaxchilan Part 1". Estudios de Cultura Maya 3:149-167. México, UNAM.
1964_ "Historical Data in the Inscriptions of Yaxchilan, Part 2" Estudios de Cultura Maya 4:177 - 201. México, UNAM.
1964 _"Reseña de Edzná, Campeche, México. Settlement Patterns and Monumental Architecture, University of Oregon, 1969". American Anthropologist 73(4): 917-918
1972 _"Reseña de Kultura Drevnikh Maya, by R.V. Kinzhalov". American Anthropologist 74: 36.
1974 _Jades from the Cenote of Sacrifice, Chichen Itza, Yucatan. Memoirs Vol. 10, No 1. Peabody Museum of Archeology and Ethnology, Cambridge, Massachusetts
1978 _"Olmec Gods and Maya God-Glyphs". En Codex Wauchope: A Tribute Roll, edited by M. Biardino, B. Edmonson y W. Cremer, pp. 113-117. Human Mosaic Vol. 12. Tulane University New Orleans.
1984 _Incidents of Ancient Maya History. Proceedings of the American Philosphical Society 128: 164-166. Philadelphia.
1993 _Maya History. Editado por Rosemary Joyce. Austin, University of Texas.
_
* Texto inspirado en el de Helga Geovannini en la versión digital de la Revista de estudiantes de Arqueología de México.
** Gracias a Joe Orr por la aclaración de que el baño de vapor era de Piedras Negras y no de Chichén Itzá.

jueves 22 de enero de 2009

Fauna maya (I)

__Hola a tod@s. Preparando una clase sobre el medio ambiente de los mayas me di cuenta de lo diversa que es la fauna a su alrededor, lo diferente que nos resulta a los que venimos de Europa y lo difícil que resulta hacerse con una buena colección de imágenes sobre estos animales. Aprovecho para agradecerle a Asier Rodríguez su ayuda en la búsqueda y el envío de algunas de estas imágenes y de muchas más.
__Por este motivo, para que podáis apreciar dicha diversidad ecológica e identificar su representación en el arte y la escritura, y para facilitar el trabajo a quienes tengan que hacer algo similar, aquí os adjunto algunas imágenes. En esta ocasión me limitaré a las aves y en próximos post iré colgando fotografías de mamíferos, reptiles, anfibios, etc..
__Espero que las disfrutéis.
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Colibrí:
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Buho:
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Loro verde:
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Pájaro carpintero:

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Guacamaya:
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Buitre o zopilote:

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Halcón:

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Quetzal:

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Garza blanca:
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Tucán:

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Cormorán:

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Faisán:

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Lechuza:
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Pavo de monte:
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Águila harpía:

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Flamenco rosa:

lunes 19 de enero de 2009

Estudios de Cultura Maya XXXII

Hola a tod@s
__Ya está en línea el nuevo número de la revista Estudios de Cultura Maya, nº 32; una publicación del Centro de Estudios Mayas de la Universidad Nacional Autónoma de México, dos instituciones a las que tengo un cariño especial.
__Aquí se recogen trabajos de sus investigadores; y, en este número, también algunas ponencias del VII Congreso Internacional de Mayistas, que tuvo lugar en julio de 2007 en la ciudad yucateca de Mérida (como la de una servidora).
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ARTÍCULOS
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RESEÑAS
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.Nájera, Martha Ilia, Tortuguero: una historia rescatada de Alfonso Arellano
.Tomás Pérez Suárez, Tabasco: antiguas letras, nuevas voces de Mario Ruz (editor)Pérez
.Antonio Benavides C., Introducción a la arquitectura maya de Gaspar Muñoz CosmeBenavides
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__En la página del Instituto de Investigaciones Filológicas de la UNAM podéis encontrar los artículos en línea desde el número 27 hasta el actual 32 de esta revista. También tendréis acceso a más información de las actividades desarrolladas por el Centro de Estudios Mayas, así como por el resto de centros que lo componen (Estudios Clásicos, Lingüística Hispánica, Estudios Literarios, Poética, Lenguas Indígenas y Hermenéutica).
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sábado 17 de enero de 2009

Fotografías del portaincensario palencano

Hola, buenos días.
__En el post anterior os pedía ayuda para conseguir un dibujo de un portaincensario con motivo de diosa anciana, hallada en las proximidades del juego de pelota de Palenque.
__Pues bien, aunque aun no he conseguido la dichosa imagen, he recibido la ayuda de un par de mayistas. Gracias a los dos. Por una parte, Nupul B´alam me ha enviado algunas fotografías que tomó de la pieza en el Museo de sitio de Palenque, el museo Alberto Ruz Lhuillier y me ha permitido publicarlas aquí. Lo que os pido es que, si vais a utilizarlas, indiquéis siempre que la autoría es de Sebastian Matteo.
__Estas son algunas de sus fotos:
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__En segundo lugar, Miguel Ángel Santana López me ha informado de que se habla de esta pieza en el número 5 de la revista Lakamha´*. Una fotografía del portaincensario aparece en la portada y se describe a continuación del siguiente modo:
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Portaincensario de la diosa lunar.
Juego de Pelota,
Palenque, Chiapas.
Medidas: 14 x 36 cm.
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__"Esta escultura de piedra caliza fue descubierta en las inmediaciones del juego de pelota. Muestra a la diosa lunar, aquí representada como una anciana de cuerpo encorvado. Luce faldellín, capa, collar, tocado de plumas y una prenda que, colgando de su cuello, exhibe un tejido de estera o petate. La parte superior de la cabeza muestra una depresión donde se colocaba un brasero: se trata, pues, de una escultura que sirvió como portaincensario.
__La diosa lunar fue la patrona del parto, el tejido, las aguas subterráneas y estuvo relacionada con la fertilidad de la tierra. Además, esta representación indica que la diosa lunar compartía algunas atribuciones con el dios solar: porta una especie de anteojera y sostiene un escudo guerrero, elementos típicos de K’inich Ajaw, deidad que representó al sol en su trayecto por el oscuro mundo subterráneo. Algunos autores suponen que esta diosa representó a la luna llena, fase en este astro era percibido como una especie de sol nocturno.

__Utilizado en ritos dedicados a la veneración de la diosa, este portaincensario fue utilizado para quemar las resinas aromáticas y, muy posiblemente, la sangre obtenida a través del autosacrificio. Las nubes de humo se elevaban al hábitat divino llevando la esencia de la ofrenda. Bajo otro aspecto, el humo propiciaba la presencia de la llamada “serpiente de las apariciones” a través de la cual se manifestaban los antepasados (e incluso algunos dioses). En esta escultura se observan restos de dos representaciones de esa serpiente, colocadas a ambos lados de la figura central" (Bernal 2002: 3).
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__El autor es el historiador y epigrafista del sitio, Guillermo Bernal Romero, y actual investigador del Centro de Estudios Mayas de la Universidad Nacional Autónoma de México.
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__Bueno, yo sigo buscando un dibujo del portaincensarios. Si alguien lo encuentra o sabe donde puedo encontrarlo, por favor, hacérmelo saber. Y lo mismo os digo con respecto a cualquier dibujo, vuestro o ajeno, sobre temática maya. Si queréis compartirlo, podemos colgarlo aquí y disfrutarlo todos. Gracias por todo y hasta pronto.
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* Como algunos sabréis, Lakamha´ era uno de los nombres que recibía el sitio de Palenque en tiempos prehispánicos, y se traduciría como "Aguas extensas" o "Grandes aguas", que haría alusión a los ríos que bañan en sitio.
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_Lakamha´ = lakam "grande, extenso, estandarte" + ha´ "agua"---
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jueves 15 de enero de 2009

Dibujo del portaincensario de diosa anciana de Palenque

__Hola, en esta ocasión vuelvo a pediros ayuda.
¿Alguien tiene un dibujo de este monumento o sabe donde puedo encontrarlo? Se trata de un portaincensario que representa a la diosa anciana con máscara del dios jaguar del inframundo, hallado cerca del juego de pelota de Palenque. En la actualidad, se conserva en el Museo de sitio Alberto Ruz Lhuillier. A ver si hay suerte.
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miércoles 14 de enero de 2009

Abreviaturas de sitios mayas

__Hola, buenas. Hace unos días andaba buscando sin mucho éxito las convenciones académicas sobre abreviaturas para sitios arqueológicos mayas.
__Se trata de códigos de tres letras (en inglés y mayúscula) que empleó Ian Graham en el Corpus of Maya Hieroglyphic Inscriptions para identificar estos sitios y los monumentos procedentes de los mismos y facilitar su clasificación.
__Gracias a Camilo A. Luin, del Museo Popol Vuh de Guatemala, supe que Erik Boot tenía una lista de siglas de sitios, colecciones y monumentos en su versión inédita de The Updated preliminary Classic Maya-English. English-Classic Maya, actualizada en 2007.
__Y hoy encontré otra lista más extensa de siglas de sitios en el apartado titulado "Nombres de sitios y códigos de tres letras" del Diccionario de Jeroglíficos mayas de Peter Mathews y Peter Biro (2006) en Famsi (en español y en inglés). En esta página se incluyen las aportaciones de Mathews al listado de Graham y se señala que Berthold Riese también hizo sus aportaciones, que se publicaron en la Wayeb Note nº 8 (2004, en alemán), como también nos ha informado Erik Book.
__Este mismo investigador tiene una nueva versión de The Updated preliminary Classic Maya-English. English-Classic Maya, actualizada en 2008 e inédita, que se espera publique a principios de este año. Mientras tanto nos adelanta tres propuestas de siglas para completar la lista, que quizá algún día se acepten como oficiales. Estas siglas corresponden a San Bartolo (SBR), Kohunlich (KHN), y Polbox (PBX) (Boot 2008).
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__A continuación pongo algunos ejemplos de siglas de sitios, monumentos y colecciones* y de su utilización para que veáis como se emplean.
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Siglas de sitios
CHN _.Chichén Itzá
CLK __Calakmul
PAL __Palenque
TIK __Tikal
YAX _.Yaxchilán
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Siglas de monumentos
Alt. __Altar
L. ___Lintel (Dintel)
St. __..Stela (Estela)
T. ___Templo
Tabl. -.Tablero
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Siglas de colecciones
BM ____British Museum, Londres.
D.Oaks _:Dumbarton Oaks, Washington DC.
MNAH _.Museo Nacional de Antropología e Historia, México.
MPV__._Museo Popol Vuh, Guatemala.
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__Así, si encontráis YAX L.24 BM podéis deducir que se trata del Dintel 24 de Yaxchilán que se encuentra en el British Museum de Londres, o bien, si veis PAL Tabl. T.Cruz MNAH entenderéis que se refiere al Tablero del Templo de la Cruz de Palenque que se conserva en el Museo Nacional de Antropología e Historia de la ciudad de México.
Referencias bibliográficas:
Graham, Ian
1975__Corpus of Maya Hieroglyphic Inscriptions. Volume 1: Introduction. Cambridge, Massachusetts: Peabody Museum of Archaeology and Ethnology,Harvard University.
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Riese, Berthold
2004__Abkürzungen für Maya-ruinenorte mit Inschriften.Wayeb Notes 8. Available from the website of Wayeb (the European Association of Mayanists), at http://www.wayeb.org/
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* Las siglas de monumentos y colecciones no tienen necesariamente tres letras ni mayúsculas como las abreviaturas de los sitios.

lunes 12 de enero de 2009

Lámina 20 de Catherwood

__Respondiendo a la petición de Mauricio Díaz de Guatemala, reanudamos la serie de dibujos de Catherwood y textos de la exhibición online titulada Drawing from the Past: Maya Antiquity Throught the Eyes of Frederick Catherwood. En esta ocasión, con la lámina número 20.
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Plate 20: Well at Bolonchen

__"The town of Bolonchen (“The Village of Nine Wells”) is located on the Yucatán peninsula and is known today for its magnificent caves. It is in a desert region of Mexico, where there are no rivers and the only source of fresh water flows deep beneath limestone shelves. Catherwood’s drawing emphasizes the physical labor involved in obtaining water in this part of the world, while at the same time creating a romantic perspective on the mysteries of the Maya people. Light floods in from the mouth of the cave, yet the only illumination at the bottom of the cavern is the incandescent glow of a single torch. The rest of the cave is lost to darkness. One can hardly imagine the labor involved in building this ladder which provides the only access to the well below.
__Stephens and Catherwood, as well as other scholars of the time, wrote about the descendants of the ancient Maya as primitive and lacking the glory of their ancestors. However, this 80-foot-tall wooden ladder shows more than a glimmer of the past. Like their ancestors, the Maya of the 19th century were quite capable of using raw materials in a skillful and functional manner.

*_*_*_*_*

Lámina 20: Pozo de Bolonchen

__"El pueblo de Bolonchen (“La ciudad de los Nueve Pozos”) se encuentra en la Península de Yucatán y se conoce hoy en día por sus magníficas cuevas. Este pueblo está ubicado en una región desértica de México, donde no existen ríos y la única fuente de agua fresca fluye desde lo profundo de las capas de piedra caliza. La representación de Catherwood se enfoca en el trabajo físico que costaba extraer el agua en esta parte del planeta, mientras que a la vez le da una perspectiva romántica al carácter misterioso del pueblo Maya. La luz fluye desde la boca de la cueva, aunque la única fuente de iluminación en el fondo de la caverna es el brillo incandescente de una sola antorcha. El resto de la cueva se pierde en la oscuridad. Es casi imposible tan solo imaginar el trabajo que costó construir la escalera que daba acceso al interior.
__Stephens y Catherwood, al igual que otros estudiosos de la época, se refirieron a los descendientes de los mayas del mundo antiguo, como seres primitivos, desposeídos de la gloria de sus ancestros. Sin embargo, esta escalera de más de 80 pies de altura demuestra todo lo contrario. Al igual que sus ancestros, los mayas del siglo XIX sabían utilizar la materia prima de manera hábil y funcional"
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Kate O’Connor-Morris y Ayla Schlosser (de la exhibición online Drawing from the Past)

sábado 10 de enero de 2009

Relación de las Cosas deYucatan

The post of Rocío made some days ago is indeed pretty helpful. I had the luck to find a downloadable version of the classic Relación de las cosas de Yucatán. This 1864 edition by l'Abbé Brasseur de Bourbourg is of course in French, but with the original text in Spanish. I guess more research into Googlebook could lead to other interesting finds!

Estudios de Cultura Maya XXXI

Hola.
__Como creo que ya comenté anteriormente, la revista Estudios de Cultura Maya, del Centro de Estudios Mayas de la UNAM (México), ha comenzado a publicarse ahora también online, por lo que es accesible a tod@s desde Internet.
__El último volúmen subido es el XXXI, correspondiente al año 2008. A continuación os incluyo el listado de artículos y autores que lo componen y sus respectivos vínculos para que podáis descargaros lo que os interese. _
_Desde esta otra dirección, podéis bajaros los volúmenes anteriores (por el momento desde el vol. XXVII).
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ARTÍCULOS:
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Excavations at Rio Bec Group B, Structure 6N-1, Campeche, Mexico, pp. 123-148, Prentice M. Thomas y L. Janice Campbell.
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TEXTOS INÉDITOS EN LA INVESTIGACIÓN MAYISTA:
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RESEÑAS:

jueves 8 de enero de 2009

Dibujos de las Estelas 15, 16 y 17 de Yaxchilán

__Hola de nuevo. Voy a volver a probar suerte pidiéndoos dibujos de monumentos mayas clásicos. En este caso se trata de las Estelas 15, 16 y 17 de Yaxchilán (no confundir con los dinteles), protagonizados por Itzamnaaj B´alam II, hijo de Pájaro Jaguar III y la Señora Pakal. a ver si hay suerte. Os adjunto una fotografía de las estelas 15 (de Maler) y 16 (de Morley) para que sepais lo que ando buscando. Saludos y gracias por adelantado.
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Actualización:
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__Saude Pavón me envía el dibujo de la Estela 15 de Yaxchilán, que cuelgo a continuación para todos. Gracias Saude y bienvenidos sean el resto de los dibujos.
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__Miguel Angel Santana López nos comenta a través de correo electrónico que el dibujo de la Estela 16 de Yaxchilán se encuentra en la obra de Schele y Freidel (1999:360, f. VII.4a) Una selva de reyes, así como en El cosmos maya (Freidel, Schele y Parker 1999). Así que aquí la teneis escaneada. Gracias Miguel Angel.

Dibujo del Panel 19 de Dos Pilas

__Buenas, en esta ocasión escribo para pediros un favor. ¿Podría alguien mandarme un dibujo del Panel 19 de Dos Pilas, por favor? Puede comunicarmelo en un comentario a esta entrada y/o mandándola al correo del blog: mayistas@gmail.com
__Es para una ponencia y artículo, así que por supuesto lo citaré en los agradecimientos.
__En el se representa el ritual de derramamiento de sangre por parte del joven príncipe de Dos Pilas en presencia de sus padres, el Gobernante 3 del lugar y su madre, además de un personaje de Calakmul que se presenta como tutor o dueño del niño. Podría tratarse de un rito de paso del niño a la edad adulta, como futuro gobernante de Dos Pilas, como indica David Stuart en una entrada de su blog, Maya Decipherment, titulada "A Childhood Ritual on The Hauberg Stela" (27 marzo 2008).
__Esta es una fotografía del monumento.
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Actualización:
__Hay que ver que gente más eficiente. Nupul B´alam me envía un dibujo del Panel 19 de Dos Pilas extraído de una obra de Stephen Houston. Mil gracias! aquí lo cuelgo para quien lo necesite. Saludos y gracias de nuevo.

martes 6 de enero de 2009

Libros sobre mayas en Google

__Buenas. Ayer descubrí que a través de Google (http://books.google.es/) se pueden hacer búsquedas de libros y consultarlos online o bien descargarlos. A través de esta dirección he encontrado varios títulos relativos al mundo maya, como son:
_
Maya Hieroglyphic Writing‎, J. Eric S. Thompson
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El mundo Maya: Miradas japonesas‎, Kazuyasu Ochiai




:_
JANAAB' Pakal de Palenque: Vida y muerte de un gobernante maya‎, Vera Tiesler y Andrea Cucina (2004).


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De la mano de lo sacro: Santos ye demonios en el mundo Maya‎, Mario Humberto Ruz (2006).




Calepino Maya de Motul‎, Antonio de Ciudad Real, René Acuña (2001).




:
Curso de lengua maya para investigadores‎, Hilaria Máas Collí (1997).




:
La civilización Maya‎, Sylvanus Griswold Morley, George W Brainerd, Adrián Recinos (1972).



:
Mujer Maya y Desarrollo Rural en Yucatán‎, Gina Villagómez Valdés y Wilbert Pinto (1997).



:
Literatura Maya‎, Mercedes de la Garza (1992).




:
Epigrafía Maya y Lingüística Mayance: Bibliografía preliminar‎, Daniel Cazes (1976).




:
Antropología de la eternidad: La muerte en la Cultura Maya‎, Andrés Ciudad Ruíz, Mario H. Ruz Sosa y Ma Josefa Iglesias Ponce de León (2005).



:
The Memory of Bones: Body, Being, and Experience Among the Classic Maya‎, Stephen D. Houston, David Stuart, Karl A. Taube (2006).



:
Historia y religión de los mayas‎, J. Eric S. Thompson (1997).

domingo 4 de enero de 2009

Taller maya en Palenque de David Stuart

Hola buenas.
__Nuevamente, a través del foro Aztlan he sabido de un taller sobre cultura maya. El organizador es, ni mas ni menos, que David Stuart, destacado epigrafista y autor de la reciente (2008) obra Palenque. Eternal City of the Maya. El taller está enfocado en el arte, arqueología y epigrafía de sitios arqueológicos mayas, y no es necesaria experiencia previa.
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__La sesión inaugural tendrá lugar en Palenque, México, del 15 al 21 de marzo de 2009 y las plazas son limitadas.
__El programa previo plantea la llegada al aeropuerto de Villahermosa y el transporte a un hotel en Palenque el sábado 14; la recepción y visita libre a la zona arqueológica el domingo 15; un tour guiado por el Museo Arqueológico de Palenque y el primer seminario sobre la lengua maya y la escritura jeroglífica el lunes 16, con talleres y conferencias que continuarán durante los siguientes días hasta el viernes. El sábado, un viaje opcional a Bonampak. Y, finalmente, el retorno a Villahermosa, Tabasco.
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__Tras esta experiencia, se plantean realizar talleres similares en Copán (Honduras) y Tikal (Guatemala).
__Para más información sobre el evento, precios, etc. podéis echar una ojeada a la página del taller o bien escribir al siguiente correo: mayafieldworkshops@gmail.com dirigiéndoos a Ann Stuart. También podéis ver más información en el blog de David Stuart: http://decipherment.wordpress.com/
__Lástima que en esta ocasión no pueda asistir. Pero si organizan otro durante el verano, cuenten conmigo!!

viernes 2 de enero de 2009

Glyph Dwellers

__En la página de Martha J. Macri y Matthew G. Looper, podeis encontrar 25 informes denominados Glyph Dwellers sobre escritura maya. Esta es una publicación ocasional del Maya Hieroglyphic Database Project, de la Universidad de California, Davis. Los investigadores y dicha publicación están vinculados al Department of Native American Studies de dicha universidad.
__A continuación os incluyo el listado de los mismos con vínculos hacia el informe en PDF.
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Report 1: A Venus god as patron of Quiriguá Matthew G. Looper, December 1997
Report 2: A new Cholan complement clause at Palenque Martha J. Macri, July 1998
Report 3: T683a and T683b: Two words for "twenty" Martha J. Macri, January 1998
Report 4: A Note on the carved bone from Copán Temple 11 Matthew G. Looper, August 1998
Report 5: T540 as WINIK Matthew G. Looper, August 1998
Report 6: A New Interpretation of the Ball Compound Martha J. Macri and Matthew G. Looper, September 2000
Report 7: The Quatrefoil T510cd as 'Cave' Matthew G. Looper, September 2000
Report 8: T855: A Numeral Classifier Martha J. Macri, December 1998
Report 9: Phonological Variation in the Maya Codices Gabrielle Vail, November 1999
Report 10: The Jog Sign as the Day Muluk Martha J. Macri, October 2000
Report 11: T536 Xo, from Nahuatl Xochitli 'Flower' Martha J. Macri, October 2000
Report 12: Mutal, a Possible Mixe-Zoque Toponym Martha J. Macri, December 2000
Report 13: Another Example of T757 as the Day Muluk Martha J. Macri, April 2001
Report 14: The Inscription on Dumbarton Oaks Jade B-157.MAJ Matthew G. Looper, May 2001
Report 15: The 3-11-pih Title in Classic Maya Inscriptions Matthew G. Looper, December 2002
Report 16: The 'Manikin' Glyph Compound (T86:700) as a Reference to Headdresses Matthew G. Looper, December 2003
Report 17: The Meaning of the Maya Flapstaff Dance Matthew G. Looper, December 2003
Report 18: A "Macaw Face Headband" Dance on Site R Lintel 5 Matthew G. Looper, April 2004
Report 19: A Possible Alternative Way of Expressing Month Names in Maya Writing David F. Mora-Marín, June 2005
Report 20: A Tale of a Tail: The GII Prefix Michael J. Grofe, February 2006
Report 21: Glyph Y and GII: The Mirror and the Child Michael J. Grofe, February 2006
Report 22: Cascajal Block: Sign Ordering Martha J. Macri, October 2006
Report 23: A Possible Western Ch'olan Innovation Attested on Itzan Stela 17. David F. Mora-Marín, July 2007
Report 24: The History of Xkuy, an Unidentified Southeastern Center Matthew G. Looper, August 2007
Report 25: Stylistic Analysis of Dancing Maize Gods on Polychrome Ceramics Matthew G. Looper, April 2008

jueves 1 de enero de 2009

Feliz 2009

__Buenos días mayistas. Antes de nada, Feliz Año Nuevo 2009.
__Para ilustrar este día, cuelgo unos cuantos dibujos de cartas con inspiración maya que saqué de la página Web English Russia. Saludos y disfrutad lo que nos queda de fiestas.
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miércoles 31 de diciembre de 2008

Maya Weekend en la Universidad de Pennsylvania

__Gracias a Internet y al calendario de la página Traditional High Cultures he encontrado otro evento relacionado con la cultura maya que tendrá lugar el próximo año 2009 en EEUU. Se trata de la 27º edición del Maya Weekend del Museo de la Universidad de Pennsylvania, en Philadelphia, del 3 al 5 de abril, y tendrá por tema "Maya Crossroads. Classic Ideas & Gods in Motion Across the Verapaz". En este marco se celebrará la exihición Chama, un estilo cerámico maya muy destacado. Podeis encontrar más información en la página del University of Pennsylvania Museum (aunque a fecha de hoy aun no ha sido actualizada).
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__En el calendario mencionado podreis encontrar otros eventos relacionados con culturas americanas e instituciones de investigación norteamericanas, como la Society for American Anthropology.
__Que paseis buena Noche Vieja y que empeceis bien este nuevo 2009. Muchos besos.

lunes 29 de diciembre de 2008

Maya yucateco en North Carolina

__El Instituto de Verano Maya Yucateco (Yucatec Maya Summer Institute) de la Universidad de North Carolina ofrece cursos de maya yucateco. Para quienes os lo podais costear y/o andeis por ahí cerca, se ofertan tres niveles diferentes para un total de 20 estudiantes, y está abierto a todos que quieran aprenderlo.
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__En la página del Instituto se describe como fue el programa del curso de este 2008, que tuvo lugar durante el mes de junio entre Carolina del Norte y Yucatán.
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__El primer nivel tuvo en el Chapel Hill Campus la Universidad de North Carolina durante dos semanas y media, para aprender la gramática básica, con David Mora-Marín. Después se viaja a las ciudades de Mérida y Valladolid y el cercano pueblo de Xocen, en la península de Yucatán, donde se sigue aprendiendo maya, a la vez que se realizan viajes a sitios arqueológicos y coloniales. Aquí se sigue asistiendo a clase a la vez que se vive una inmersión lingüística.
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__El segundo nivel comienza con una instrucción intensiva de seis horas al día, orientada a desarrollar