Charla y visitas guiadas en el Museo de América

Hola a tod@s

__Mañana, 9 de mayo (2009) pondremos punto final al ciclo El cuerpo humano a través del tiempo con la conferencia "La representación del cuerpo a través de la iconografía y la mitología maya" a cargo de la que escribe.

__El lugar, como siempre, será el Auditorio del Museo de América de Madrid, a las 12 del medio día, y la entrada será gratuita.

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__Y, si lo que os interesa es una visita guiada por el Museo de América centrada en la cultura maya, podéis apuntaros en la Asociación Cibeles en esta dirección para los próximos miércoles 13 y 20 de mayo por la mañana. El coste es de 8 euros por persona y la duración aproximada es de hora y media. A continuación aparece información de como llegar al museo.

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Museo de América
Avenida Reyes Católicos nº4
28040 Madrid
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Telf.: 91 549 26 41 - 91 543 94 37
http://museodeamerica.mcu.es/:
museo@mamerica.mcu.es
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Metro Moncloa, Islas Filipinas y Ciudad Universitaria
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Autobuses 1, 2, 16, 44, 46, 61, 82, 113, 132, 133 y circular

Lámina 25 de Catherwood

Hola, buenos días.

__Aquí va la última ilustración de Frederick Catherwood sobre sus viajes por el área maya. Estoy pensando iniciar próximamente otra serie con los dibujos de Tatiana Proskouriakoff. ¿Que os parece? Alguna otra preferencia o sugerencia? Buen comienzo de semana.

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Lámina 25: Colosal cabeza en Izamal

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__"En esta imagen de la gran pirámide de Izamal, Kinich Kak Mo, la colosal cabeza de una figura Maya se vislumbra muy por encima del explorador naturalista, el Doctor Samuel Cabot Jr. La paleta de colores oscuros y misteriosos que utiliza Catherwood, en contraste con sus otros gravados a la luz del día, genera una imagen peristente. Catherwood representa cuidadosamente la imagen de la luna asomándose sobre la escena, mientras la colosal cabeza Maya observa con sus fauces abiertas a los intrusos cazadores de un jaguar, un animal que representaba a varias deidades mayas. Esta ilustración sumamente romántica de Catherwood es uno de los pocos registros que existen en Occidente de la cabeza colosal antes de que esta se desplomase.
__No es una coincidencia el que Catherwood haya dado tanta importancia a la luna y los jaguares en esta imagen. Las fases de la luna constituían la base del calendario Maya, y en Mesoamérica, el jaguar era uno de los animales más temidos y respetados, y representaba el poder y la autoridad. Por otra parte parece que Kinich Ahua, el dios sol, a quien esta pirámide fue dedicada, tenía cierta relación con el jaguar durante su recorrido nocturno hacia el abismo. Los mayas creían que cuatros bacabs (guardianes del cielo) sostenían las trece capas de la tierra, mientras que al jaguar se lo relacionaba a menudo con el abismo".

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Plate 25: Colossal head, at Izamal (on stone, by H. Warren)

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__"In this image of Izamal’s great pyramid, Kinich Kak Mo, the colossal head of a Maya figure looms high above the expedition’s naturalist, Dr. Samuel Cabot, Jr., and an unnamed Maya attendant. Catherwood’s palate of dark, mysterious colors, in contrast to his daylight prints, generates a lingering image. Catherwood carefully depicts the moon looking over the scene, as the colossal head of a Maya figure gapes at the intruders hunting a jaguar, an animal that represented several forms of ancient Maya gods. Catherwood’s highly romanticized illustration is one of the only Western records of the colossal head before it dropped to the ground.
__It may not be coincidental that Catherwood draws upon the importance of the moon and jaguars in this image. The moon’s phases formed one basis for the Maya calendar; and in Mesoamerica, the jaguar was one of the most feared yet respected animals, denoting power and authority. Moreover, Kinich Ahua, the sun god to whom this pyramid was dedicated, may have been linked to the jaguar when he made his nightly journey through the underworld. The Maya believed that four bacabs (sky-bearers) supported the thirteen layers of sky, but the jaguar was commonly associated with the underworld".

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Mercedes Pepper (exhibition online Drawing from the Past)

El mito del colibrí en el arte maya

__Hola, buenos días a todos y bienvenidos después de esta Semana Santa. Espero que haya sido reparadora o productiva, lo que prefiráis.

__Hoy quiero compartir con vosotros el link que nos ha mandado Auxi Zamora al correo del blog sobre el mito del colibrí en el arte maya. Se trata de uno de los videos colgados en la página del Museo Popol Vuh, de la Universidad Francisco Marroquín de Guatemala, que recogen conferencias y clases magistrales allí dictadas por diversos especialistas.

__En esta ocasión, está a cargo de Oswaldo Chinchilla, director de dicho museo y un estupendo investigador guatemalteco. El video dura aproximadamente una hora y, a partir de la imagen de un plato maya, explica el mito del colibrí, lo relaciona con relatos de otros pueblos mesoamericanos y expone algunos elementos de iconografía y mitología muy interesantes para los interesados en la cultura maya.

__Sin más, aquí os dejo el link y os animo a verlo, así como otros igual de interesantes que encontraréis en la misma página. http://www.newmedia.ufm.edu/chinchillamito

__Saludos y buen comienzo de semana.

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Otros videos interesantes:

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* El chocolate en la cultura guatemalteca, Michael Coe.

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* La guerra fría y el desciframiento de la epigrafía maya, Michael Coe.

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* El juego de pelota maya, Ramzy R. Barrois.

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* La cultura maya y los murales de San Bartolo, William Saturno.

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* La cosecha gloriosa. El cacao y el sacrificio humano en Mesoamérica, Oswaldo Chinchilla.

De vuelta de la IX Mesa de la SEEM

Hola, buenos días

__Ya estamos de vuelta de la IX Mesa de la Sociedad Española de Estudios Mayas (SEEM) sobre Ritual Público, Ritual Privado en el Mundo Maya en la Universidad de Granada.

__Este evento reunió a investigadores reconocidos tanto de España como de México, Guatemala, Francia, Austria y Estados Unidos, y ponencias enfocadas desde diversas disciplinas y periodos. Así, comenzamos con la Arqueología prehispánica en Guatemala, Belice y Yucatán, seguimos con epigrafía e iconografía de los Wayob o espíritus compañeros, de los rituales de invocación y personificación, y de las pinturas de Bonampak, en relación con las de Teotihuacan, y finalizamos con los rituales registrados en los documentos coloniales y efectuados hoy día en tierras mayas. Un enfoque diacrónico y multidisciplinar del ritual que nos permitió entenderlo de un modo más amplio y completo. Estos simposios también nos permiten entrar en contacto con otros investigadores e instituciones para intercambiar ideas y debatirla, además de conocer otras ciudades y monumentos, que nunca está de más...

__Hay que destacar la mayor afluencia de estudiantes a este evento que en ocasiones anteriores, un hecho alentador pues señala un interés cada vez mayor por otras culturas, aparte de las clásicas que generalmente se estudian en las universidades, al menos en España. Esto se debió en parte a la convalidación de créditos, pero también al enorme trabajo desarrollado por los organizadores de la Mesa; entre ellos, Miguel Sorroche Cuerva, profesor de Historia del Arte de la Universidad de Granada, que convocó al evento a sus estudiantes y tan bien nos trató a todos los asistentes. Así da gusto mayear...

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__La próxima convocatoria, en Madrid del 27 al 30 de abril en el taller de epigrafía avanzada de Alfonso Lacadena. Allí nos vemos.

Enanos en la corte

__Hola, buenos días. Se me ha ocurrido ilustrar el blog con imágenes de personajes mayas para mostrar como se percibían y representaban en el arte. En este caso nos centraremos en la figura de los enanos en las cortes mayas a través de vasos pintados y esculpidos, figuras cerámicas de tipo Jaina y talladas en piedra. Estas imágenes de vasos* y esculturas podéis encontrarlas en las páginas de Justin Kerr Maya Vase Data Base (para vasos) y Precolumbian Portfolio (para objetos), o bien en las páginas de dibujos de Linda Schele y John Montgomery, todas ellas en Famsi. Ahí, podéis buscar más vasos con representaciones de enanos (dwarf en inglés) o bien de otros personajes o elementos.

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__Volviendo al tema de los enanos, así como en Europa durante la época moderna, tenían un lugar en las cortes mayas, entreteniendo al ajaw o señor y a sus visitantes. Pero posiblemente también efectuaban otras labores, como ayudar al señor a arreglarse, probar las bebidas y comidas que se le ofrecían a este, aconsejarle y contar los productos que entraban en la corte a modo de tributos y/o regalos, etc. Además, se les concebía como seres relacionados con lo sobrenatural, bien como seres de una creación anterior (recordemos que los mayas actuales, los hombres de maíz, serían fruto de la cuarta creación), como habitantes del bosque, de los espacios no domesticados y de tránsito hacia el Inframundo (cuevas, laberintos, etc.) y como parte del cortejo del Dios del Maíz, junto con los jorobados, por lo que muchas veces aparecen junto a este. Muchas veces aparecen vestidos con ricos ropajes, tocados y joyas, que señalan que ocuparon una posición destacada dentro de la corte, posiblemente por este carácter casi sagrado que se les otorgaba, por lo que el ajaw querría tenerlos a su lado.

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__A continuación muestro algunas de las imágenes más conocidas de ancianos en la Iconografía y una bibliografía para los que queráis saber algo más sobre el tema. Como siempre, se aceptan sugerencias. Buen fin de semana.

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Bibliografía:
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Bacon, Wendy J.
2003 - 2004 "Dwarves, lords and kingdoms in Classic Maya monumental iconography: a survey of polity interaction and the achondroplastic motif". Codex 12(1-3):12-46. Philadelphia.
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2007 The Dwarf Motif in Classic Maya Monumental Iconography: A Spatial Analysis. Doctoral Dissertation. Philadelphia, University of Pennsylvania, Department of Anthropoology.
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Cirerol Sansores, Manuel
1960 "Dwarf king of Uxmal; a Maya legend". Américas 12(8):23-25. Washington, DC.
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Cook De Leonard, Carmen
1971 "Gordos y enanos de Jaina (Campeche, Mexico)". Revista española de antropología americana 6:57-83. Madrid.
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Foncerrada De Molina, Marta
1976 "El enano en la plástica maya". Anales del Instituto Nacional de Antropología e Historia 13:45-57. Mexico.
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García, J.
1950 "Bufones y enanos en Amerindia". Revista de la Universidad Veracruzana 2:491-498. Xalapa.
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Houston, Stephen D.
1992 "A name glyph for Classic Maya dwarfs", en The Maya Vase Book, vol. 3, Justin Kerr, ed. pp. 526-531. Nueva York, Kerr Associates.
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Miller, Mary E. y Simon Martin
2004 "Life at the Maya Court", pp. 16-49. San Francisco, Fine Arts Museums of San Francisco.
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Miller, Virginia E.
1985 "Dwarf motif in Classic Maya art", en Fourth Palenque Round Table, 1980. Elizabeth P. Benson, ed. pp. 141-154. San Francisco, Pre-Columbian Art Research Institute.
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Prager, Christian
2001 "Court dwarfs, the companions of rulers and envoys of the underworld", en Maya: Divine Kings of the Rainforest, Nikolai Grube, ed. pp. 278-279. Colonia, Könemann Verlagsgesellschaft.
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2001 "Enanos de la corte: acompañantes de los señores y mensajeros del Inframundo", en Los mayas. Una civilización milenaria, Nikolai Grube, ed., pp. 278-279. Colonia, Könemann.
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2002 "Enanismo y gibosidad: las personas afectados y su identidad en la sociedad Maya del tiempo prehispánico", en La organización social entre los Mayas prehispánicos, coloniales y modernos, Vera Tiesler Blos, Rafael Cobos, Merle Greene Robertson, eds., pp. 35-68. México, Instituto Nacional de Antropología e Historia.
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Ramírez Castañeda, Elisa
1995 "Mitos y leyendas: La historia del enano y el gobernante". Arqueología mexicana II(11):86. Mexico.
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*Los vasos son colocados sobre una especie de torno, como el usado por los alfareros, y fotografiados con cámaras especiales, desarrolladas por Justin Kerr, lo que permite mostrar en una sola foto toda la superficie del vaso y, por lo tanto, la escena al completo. El sistema de clasificación consiste en una K inicial (correspondiente a Justin Kerr) seguida por tres o cuatro números que identifican a la pieza. Podéis ver aquí el proceso de forma más detallada.

El cuerpo maya a través del tiempo (II)

__Hola, hace un par de meses os hablaba del ciclo de conferencias sobre El cuerpo maya a través del tiempo que vamos a dar en el Museo de América de Madrid. Pues bien, ahora vuelvo a mencionarlo para comunicaros un cambio en el órden de las ponencias, quedando como sigue::
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18 de abril. Los dos cuerpos de una persona según los mayas de hoy.
Pedro Pitarch Ramón.

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25 de abril. El cuerpo humano en la lengua y la escritura maya clásica.
Asier Rodriguez Manjavacas.
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2 de mayo. El cuerpo en los contextos funerarios: aspectos biológicos y culturales.
Luis Ríos Frutos y Berta Martinez Silva.

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9 de mayo. La representación del cuerpo a través de la iconografía y la mitología maya.
Rocío García Valgañón.
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__Como os dije en la anterior ocasión, la entrada es gratuita hasta completar aforo. Podéis encontrar más información en la página de actividades del Museo de América y en la barra de la derecha en la sección de Eventos. Allí os esperamos.

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Museo de América

Avenida Reyes Católicos,

28040 Madrid
Telf.: 91 549 26 41 - 91 543 94 37
Fax: 91 544 67 42
museo@mamerica.mcu.es

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Centenario de Tatiana Proskouriakoff

__Leyendo hace unos días el blog de David Stuart me enteré de que justo hoy es el centenario del nacimiento de Tatiana Proskouriakoff (1909-1985), una de las investigadoras pioneras de la iconografía y de la epigrafía maya. Fue ella quién descubrió que los textos y las imágenes mayas monumentales reflejaban eventos históricos y no púramente astronómicos o rituales. Y también, la que identificó a las mujeres en dichos monumentos donde otros investigadores antes veían sacerdotes de largas túnicas.

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__Tatiana, o Tania, como la llamaban sus amigos y biógrafos (Kelley 1977, Graham 1990, Coe 1992), nació en Siberia, el 23 de enero de 1909 en una familia de científicos e intelectuales del círculo intelectual ruso prerrevolucionario. Durante la Primera Guerra Mundial su padre fue destinado a Estados Unidos y la familia se instaló en Pennsylvania, donde se asentó tras la Revolución Rusa. Tatiana ingresó en la Escuela de Arquitectura del Colegio Estatal de Pennsylvania pero, debido a la Depresión de los treinta, trabajó como dibujante, se desempeñó voluntariamente en el Museo de la Universidad, donde posteriormente sería contratada. En 1936 el arqueólogo Linton Satterthwaite, sorprendido por la calidad de su trabajo, la llevó a una expedición en la zona maya con los gastos cubiertos pero sin salario. Durante este viaje conocería Palenque y su auténtica vocación. Sylvanus Morley la contrató seguidamente al ver sus trabajos de reconstrucción y la llevó a trabajar a Copá y Chichén Itzá, donde hizo dibujos que publicaría posteriormente (1946) en su Album de Arquitectura Maya.

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_ En 1943 Kidder la asciendió de dibujante a miembro del equipo de arqueología del Carnegie Division of Historical Research, y en 1950 publicó A Study of Classic Maya Sculpture, que permitió comparar fechas estilísticas e incluía un cuadro evolutivo del relieve maya desde su orígen hasta el colapso maya. En 1958 la Carnegie Institution fue absorbida por el Peabody Museum of Archaeology and Ethnology de la Universidad de Harvard, donde contrataron a Tatiana como curadora de Arte Maya. Fue entonces cuando se dedicó al estudio de los glifos y escribió su artículo "Historical Implications of a Pattern of Dates at Piedras Negras, Guatemala" (1960), donde demostraba que las inscripciones no eran sólo astronómicas o calendáricas, sino que presentaban eventos históricos de personajes importantes En 1974 publicó la obra de restauración de las 1000 piezas de Jade obtenidas del Cenote de Chichen Itzá. Un año antes había empezado a escribir Maya History, su obra más amplia que no llegó a concluir (la terminó Rosemary A. Joyce y publicó en 1993).

__Tatiana Proskouriakoff murió al norte de los Estados Unidos con 76 años, habiendo legado importantes aportaciones a la arqueología y a epigrafía y dibujos como los que siguen*.

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Mercado de Chichen Itzá:

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Baño de vapor o temazcal de Piedras Negras**:

Estructura de Xpujil, Campeche:

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Escalera jeroglífica de Copán, Honduras:

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Bibliografía:
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Coe, Michael
1992 _Breaking the Maya Code. Thames and Hudson, New York.

Graham, lan
1990 _"Tatiana Proskounakoff. 1909-1985". American Antiquity 55(1): 6-11.

Kelley, David
1977 _Deciphering the Maya Script. University of Texas Press Austin.

Proskouriakoff, Tatiana
1944 _An Inscription on a Jade Probably Carved at Piedras Negras. Carnegie Institution of Washington, Notes on Middle American Archaeology and Ethnology. 2:142 - 147.
1946 _An Album of Maya Architecture. Publication 558 Carnegie Institution of Washington, Notes on Middle American Archaeology and Ethnology 3 143-150.
1950 _A Study of Classic Maya Sculpture. Publication 593 Carnegie Institution of Washington, Washington, D C.
1959 _"Definitions of Maya Art and Culture". The Art Qurterly 23:111-124.
1960_ "Historical Implications of a Pattern of Dates at Piedras Negras, Guatemala". American Antiquity 25: 454-475.
1963 _An Album of Maya Architecture. University of Okahoma Press, Norman.
1963 _"Historical Data in the Inscriptions of Yaxchilan Part 1". Estudios de Cultura Maya 3:149-167. México, UNAM.
1964_ "Historical Data in the Inscriptions of Yaxchilan, Part 2" Estudios de Cultura Maya 4:177 - 201. México, UNAM.
1964 _"Reseña de Edzná, Campeche, México. Settlement Patterns and Monumental Architecture, University of Oregon, 1969". American Anthropologist 73(4): 917-918
1972 _"Reseña de Kultura Drevnikh Maya, by R.V. Kinzhalov". American Anthropologist 74: 36.
1974 _Jades from the Cenote of Sacrifice, Chichen Itza, Yucatan. Memoirs Vol. 10, No 1. Peabody Museum of Archeology and Ethnology, Cambridge, Massachusetts
1978 _"Olmec Gods and Maya God-Glyphs". En Codex Wauchope: A Tribute Roll, edited by M. Biardino, B. Edmonson y W. Cremer, pp. 113-117. Human Mosaic Vol. 12. Tulane University New Orleans.
1984 _Incidents of Ancient Maya History. Proceedings of the American Philosphical Society 128: 164-166. Philadelphia.
1993 _Maya History. Editado por Rosemary Joyce. Austin, University of Texas.
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* Texto inspirado en el de Helga Geovannini en la versión digital de la Revista de estudiantes de Arqueología de México.

** Gracias a Joe Orr por la aclaración de que el baño de vapor era de Piedras Negras y no de Chichén Itzá.

Taller maya en Palenque de David Stuart

Hola buenas.

__Nuevamente, a través del foro Aztlan he sabido de un taller sobre cultura maya. El organizador es, ni mas ni menos, que David Stuart, destacado epigrafista y autor de la reciente (2008) obra Palenque. Eternal City of the Maya. El taller está enfocado en el arte, arqueología y epigrafía de sitios arqueológicos mayas, y no es necesaria experiencia previa.

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__La sesión inaugural tendrá lugar en Palenque, México, del 15 al 21 de marzo de 2009 y las plazas son limitadas.

__El programa previo plantea la llegada al aeropuerto de Villahermosa y el transporte a un hotel en Palenque el sábado 14; la recepción y visita libre a la zona arqueológica el domingo 15; un tour guiado por el Museo Arqueológico de Palenque y el primer seminario sobre la lengua maya y la escritura jeroglífica el lunes 16, con talleres y conferencias que continuarán durante los siguientes días hasta el viernes. El sábado, un viaje opcional a Bonampak. Y, finalmente, el retorno a Villahermosa, Tabasco.

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__Tras esta experiencia, se plantean realizar talleres similares en Copán (Honduras) y Tikal (Guatemala).

__Para más información sobre el evento, precios, etc. podéis echar una ojeada a la página del taller o bien escribir al siguiente correo: mayafieldworkshops@gmail.com dirigiéndoos a Ann Stuart. También podéis ver más información en el blog de David Stuart: http://decipherment.wordpress.com/

__Lástima que en esta ocasión no pueda asistir. Pero si organizan otro durante el verano, cuenten conmigo!!

Mayas según Ana Isabel Acosta

_Hoy os mostramos la obra de una pintora hondureña, Ana Isabel Acosta, que se inspira en la iconografía maya para crear sus obras. Estas son las cuatro obras que nos ha enviado como muestra al correo de mayistas@gmail.com. Si conocéis más obras de este estilo y queréis compartirlas, basta con que nos escribais. Que las disfrutéis.
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Dios del Maíz Diosa Luna Muchacha típica Reina maya III Yax Kuk Mo

Xibalam Gallery

Hola, buenas.

__Ayer terminaba el post anterior con una imagen similar a la que ilustraba el programa del 13º EMC o Wayeb de París. Es obra del artista francés Tikal Dumas, quien evidentemente se inspiró en la iconografía maya para hacer una de sus colecciones. En esta, combina dichos motivos con el estilo graffitti creando composiciones propias. Como muestra, a continuación cuelgo algunas imágenes de sus obras, algunas de las cuales están en venta. Podéis ver más en su página.

__Buen fin de semana a tod@s.

(sin título)

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Aztlantikal

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Vision Serpent

Mighty Lords from Xibalba

Kneeling Priest from Tikal

Solar Mechanic

Imágenes de arte teotihuacano

Hola a tod@s

__Mike Ruggeri ha anunciado la creación de una nueva página con imágenes sobre la cultura maya en el foro Aztlán. En este Mike Ruggeri's Teotihuacan Art Portfolio podreis encontrar fotos de figurillas, máscaras de piedra, incensarios, cerámica fina anaranjada, escultura monumental, etc. Merece la pena echarle un vistazo y está bien también tenerlo a mano para cuando se necesita material de este tipo para trabajos, exposiciones y clases.

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__Esperemos que Ruggeri siga creando sitios similares que complementen a otras páginas con imágenes como la de fotografías de Linda Schele en Famsi. Y si sabeis de otros lugares donde encontrar imágenes, mapas o información sobre cultura maya o en general mesoamericana, compartirlo, por favor.

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